“嗯，那你对帝国的政权制度发展有什么看法？”夏侯战很佩服里皮，万里淘沙，居然敢挑出这么大的话题来说。不过他倒要看看这个洋人能总结出什么来。

“宗教国是一个宗教意义上的国度，但是治理领地和子民，都是由各个国王、领主说了算。我们现在所处在的政治制度，大概是相当于你们秦朝以前，对吧？”里皮向他提了一个问题。

夏侯战点点头，并不否认。

“当时有春秋五霸和战国七雄的说法，还有许多的附属国，比如宋国等，许多的国家存在。他们不是皇帝，可能是王，可能是一个贵族，但是他们拥有自己独立的领地，可以做任何的事情。你既然熟读你们的历史，那我问你，那时最大的特点是什么？”

他回忆史书上记载的春秋战国时代，大概都是用“诸子百家”四个字来形容的，意味着当时民间的思想极为丰富，各成一体。“子”乃是尊称，比如老子、孔子等，那时有百多位之多，而秦后，却没有一个。

“最大的特点是民间思想没有限制，丰富多彩。除此以外，还有不得志的官员可以去其他的国家任职，打仗国家的子民可以迁徙到安宁的国家。而秦朝完成统一后，建立皇帝制度，率土之滨，莫非王土，让以前可能存在的一切就变得不可能。”

里皮拍拍手掌，表示对他的赞赏，“你毕竟年少，能够看清这些，已经极为不错！我研究你们帝国历史二十载，看到的，可远不止这些。我再问你，秦朝前后最大的不同是什么？”

“秦朝前没有中央集权，各国为政，语言计量都不相同秦朝后，建立了中央集权，语言计量等都被统一了。”

“不，你说的都是表面的，大家熟读历史都能说得出来的。我们看问题，研究问题，应该深入进去，发现问题的本质。我认为，历史以秦朝为分水岭，前后最明显的不同，是贵族的消失！”

夏侯战大惊：夏侯家族不就是贵族么？他的伯父不是伯爵么？难道这都不是贵族？他在心中质疑。

“我知道，现在你们的皇帝也封王封爵。但是，那些有爵位的人就是贵族？”里皮说到这里，神情有些不屑，似乎对帝国的那些伯爵、亲王嗤之以鼻。

“贵族的地位，你记住，是来自血统，而不是来自皇帝或者国王的封赏！因此，贵族的权利不能随意侵犯，他们的领土更不能随意剥夺！贵族有相当的独立性和自由性，甚至可以与国王分庭抗礼，对最高权力形成有效的制约。”他两眼注视着女神，但眼里出现的不是女神，而是一片自由的天地。

“秦始皇南征北战，灭六国，大肆杀戮各国的贵族阶层。即使没有杀戮，那些存活下来的贵族也被流放到偏远地区。秦始皇为什么这么做？乃是因为贵族在当时百姓的意识中占据重要的地位，只要贵族振臂高呼，便能够一呼百应。所谓“楚虽三户能亡秦”，充分说明了贵族的号召力。

但是秦朝建立后，没有贵族阶层。天下的所有东西都是归秦始皇的个人所有，所有人都是他个人的奴隶。

哪些人是贵族呢？贵族应该是怎样的呢？比如灭亡秦国的项羽，他是楚国名将项燕的孙子，楚国的贵族，姓氏就来源于封地项地。当年他自立为西楚霸王，分封六国贵族为王，而不是和秦始皇一样采取中央集权，乃是因为他本身就是贵族，他代表着贵族精神的一部分。即使是后来兵败，乌江自刎，亦是从容。他就是真正的贵族！”

“里皮，那什么又是贵族精神？”夏侯战有所感触，但不知其意。

里皮沉思了一会，没有给出肯定详细的回答，“贵族精神，它本身是很笼统的，难以表述。不同的贵族对贵族精神都会有自己的理解和定义，但是绝对是大同小异的，他们有着一套大致相同的贵族行为约束自己，标榜自己。”

“那你觉得，我帝国没有了贵族和有贵族，区别在何处？”

“我记得有个人写过类似的文字，非常的精辟，是这样的：贵族政治者，虽政治之蟊贼，然亦君主之旱敌也。贵族政治，固有常为平民政治之媒介焉贵族之对于平民，固少数也其于君主，则多数也。故贵族能裁抑君主，而要求相当之权利后平民亦能以之为型，以之为楯，以彼之裁抑君主之术，还裁之，而求得相当之权利，是故贵族政治之有助于民权者”

夏侯战听明白了他这段话的意思。如果说帝国的皇帝的权力和帝国的子民的权力是跷跷板的两端，那贵族就是跷跷板的支点。皇帝的权力过大时，贵族这个支点就会倾向子民一方反之，则会倾向于皇帝。所以，贵族对于皇帝和子民的意义是非常大的。

“没有贵族，一个社会也就没有了精神旗帜，没有超越性，就丧失生活的公平和美好。在中央集权的高危统治下，没有谁是绝对独立的，除了皇帝。所有人的人格都受到摧残，他们的尊严受到践踏，贵族的优雅和高贵没有人传承。所有人，除了皇帝，都出现了奴性。他们失去创造力，失去动力。于是，直到现在过去了五千年，你们的历史上也没有再出现你们春秋战国时期的百家齐鸣，万马齐喑的辉煌壮景！”

本章完