收到京城大学考古学系录取通知书的第二天，从清晨开始就下起了淅淅沥沥的小雨。

温朔独自在家温习了一会儿功课，感觉有些乏累了，便盘膝坐在凳子上闭目修行，尝试着进入空灵的入定状态他每天晚上都会坚持打坐修行，但始终做不到在空灵的入定状态下，用灵活的意识感应体内气机的波动。

有时候难免会烦躁、生闷气：“老韩头的笔记中，为什么不细述该如何做到。”

但生完了气，他还是会继续尝试。实在是做不到空灵入定与意识感应共存了，他就回想老韩头以前言传身教的一些玄法知识，或者去分析几次作法的详细经过，总结经验。

感应不到体内气机的波动，便无法体察经络和三魂五脏六腑七魄里真气的生成和运行，无法体察内观，就做不到催生真气并引导真气存储于中枢魄，也就是所谓的丹田之中。而不能存储足够多的真气，就很难作法，因为作法，本质上就是用虚无的意念、法咒和半虚无状态的真气相配合，以真气出体之后，裹意念状态瞬间与天地灵气冲击，引发自然五行的波动，从而产生各种超自然的现象。

既然要冲击天地灵气，改变自然五行的平衡状态从而出现波动，那么，就需要足够的真气。越是长时间作法，或者作法更为精妙高深，对真气的需求量就更多。

然而，老韩头却可以生前作法，死后赋予温朔些许真气所用，法咒和符箓又能让温朔可以借阴邪之气作法

至于为什么能用老韩头的真气作法，温朔自己都糊涂。

这其中，又有什么微妙之处？

温朔分析，既然外在的真气可以用于作法，而作法的本质又是体内真气向外散发，说明两者之间必然是有某种相互作用的联系，只要搞清楚这一点，兴许，就能感应到气机的波动了。

以此分析为基础，温朔这几天打坐修行时，冥想和感应就有了明确的出发点。

几经尝试未果。

时，上午十点多钟。

因为开着窗户，外面下雨的缘故，屋内的闷热虽然已经被凉意驱散，但却多了些沁凉潮湿的感觉。

依旧感应不到气机的温朔，在强行入定冥想的过程中刚刚生出气怒的愤懑时，体表感受着空气中的潮湿，让他忽然有所了悟，也许，自己以往的修行感应，从根本上出了茬子。

感应气机，不应该纠结于体内，而是从体表开始感应。

这样的话，就能解释通，为什么老韩头可以赠予他真气作法，为什么可以借助阴邪之气作法了。

因为这两种气，都在体表附着，无需从体内蓬勃而出，便在意念和法咒、符箓的作用下，相互产生精妙的感应，再与天地自然中的五行灵气相参，最终形成玄法。

想到这里，温朔压下心头升起的兴奋希望，尝试着去一点点体会肌肤与空气接触时，那种以往根本不会在意的微妙感觉。

这段时间坚持修行，虽然未能达成冥想空灵的入定状态，未能感应到体内气机的波动，却是让温朔愈发沉得住气，意识也愈发敏锐，此刻有了感应目标，意识便准确地抵达体表肌肤，先是从手部开始，再到手腕、臂膀，脖子

感应到了！

是气机，体表有气机，由身体内部自然而然生成的气机，在体表与空气产生了细微的，不易被察觉到的作用力，就像是一颗颗小小的气泡，从汗毛孔中涌出之后，依附在体表，与空气接触便很欢快地破裂，喷吐出点点真气，继而散去，再有气泡生出。

与此同时，围绕着汗毛孔的肌肤，却会随着汗毛孔吐出气泡和破裂时的一张一弛，汲取着空气的沁润。

这是什么现象？

温朔内心充满好奇和欣喜，意识循着体表的奇妙现象，追根溯源，自然而然地察觉到了无数倚在毛细血管旁，几乎是并行的细脉，继续探查，便来到了奇经脉的分枝上。

不知过了多久，外面门锁声响起时，温朔都没有丝毫察觉，直到母亲唤着他的名字推门进来，温朔才豁然从入定中醒来。

“朔，你这是在干啥？”李琴看着盘膝坐在椅子上，身躯挺得笔直，双手掌心向上很自然地放在膝盖上的温朔，禁不住心生诧异，秀眉微皱露出一抹担忧。

温朔怔了怔，脑筋飞快一转，咧嘴笑道：“没事儿，刚才在琢磨一些考古的知识。”

“那你这样像是打坐似的”李琴愈发觉得奇怪了。

“妈，您是不知道。”温朔信口胡诌道：“考古接触的是什么？古墓啊！我听说，全世界至今发现了很多古墓中的干尸，就是死了不腐烂，尸体还完好无损保留，只是成了肉干的模样。其中有少部分尸体，不是平躺，而是以很自然的形态坐着的，您说，有没有可能死者就是故意自己坐着死的？那么，在临死的时候，他坐着等死，心里会想些什么？身体能坚持得住吗？”