王一元笑道,呵呵,肖总,你就不要笑话我了。我还欠着你的一屁股债没还清呢。好了,现在又欠的更多,也不知道要到什么时候才能擦干净的了。
老孙在一旁笑道,呵呵,小王,我们也想欠的,可就是没有这个机会啊。
王一元还特别和任学明,杜建峰喝了一大杯,说,非常的感谢你们两位老大哥了。这次所有的合约,都是麻烦了你们把关的,还有,要不是你们的提醒,我可能会忘了对所有合约进行公正的。
签约那天的欢声笑语犹在,只是又两月过去,建筑公司的亏损却是超乎想象。特别郁闷和烦躁之下,这个双休日,王一元接受了肖晓晓的邀请,来镇江游玩几天散心。谢东夫妻俩闲来无事,也跟了过来。
四个人慢慢走下山来,顿然途见大殿檐下题写在匾额上的五个大字,“度一切苦厄”!
走在最前面的谢东停了下来,说,每次来此都是游过走过,今天见此禅语,怎么突然就感觉如此的很特别?
王一元不由得驻足,对这几个字认真的端详起来。看了很久,却仍是不很理解这些字里的真正意思。
也是巧,刚好旁边一个和尚经过。王一元于是双手合一上前,向他请教。
和尚说道,这句话,语出心经。苦即生死苦果,厄即烦恼苦因,能厄缚众生。此二皆五蕴不空而起。由妄认五蕴不空,即生贪嗔痴等烦恼,由有烦恼即种苦因。由种苦因,即有苦果。度若照见五蕴皆空,自能解脱一切苦厄,解脱者,超出也。
那又何谓“五蕴”?王一元有些虔诚的继续问道。
和尚说,五蕴,是佛家对世间一切生灭现象所作的简单归纳和说明。心经上解说,色不异空,空不异色色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
见王一元仍是不解的模样,和尚继续说,是啊!什么是人生苦厄?人生之苦厄、生命中的忧患、皆来自于人们身体的种种欲求,种种感受,如果这种欲求和感受减少了消泯了,忧患就会减少甚至不会再有。
和尚说,佛教不是宗教,不是学术,而是一种教育,一种关于人生的教育。欲求没有了,哪里还有什么苦厄?“度”则是教你学会人生思维方式,学一种人生的智慧,减少乃至没有非份之求,受一种关于如何人生的教育。这些就是“度一切苦厄”的最好解释。
待和尚走远,谢东感叹说,人生的苦难太多。禅宗不赞成把希望寄托在远方,寄托于未来和他人,而主张寄托于脚下,寄托于此刻,寄托于自己。
谢东说道,我觉得“度一切苦厄”的不是神,不是佛,真正度人者,唯有人自己而已。最后的最后,你会发现,可以依靠的不是神佛,可以依靠的,只有你自己。
王一元想了想,感概说道,人生在世,名利是最难破的一关。要生存,要穿衣吃饭,养家糊口,再清高的人也不得不为稻粮谋,精打细算乃至斤斤计较。人人都知道名利如浮云,但真正实践起来,就很少有人能做到的。
意外的是,刚才的和尚又走了回来,双掌合十,对王一元他们说道,施主,遇见既有缘,再送施主几句话。
和尚说,一念悟的众生,即佛。痛苦即菩提,局限即解脱。实际上,哪有什么众生,什么佛?又哪有什么痛苦,什么解脱?犹如我们站在这里,看着这金山寺周围的一切,但见四季更迭,水流花落,潮退潮涨,日月如梭。