研究明白了古卷经文的来历，车晨就开始试着n。至于明天的相亲，根本就没放在心上，早就被他抛到了脑后。反正自己也不是主角，只不过充当背景板罢了。

既然找不到太多关于密特拉教的教义，那么车晨便参考了拜火教的信息，毕竟二者算是同出一源，其中还有很多共通之处。

“拜火教教义集中在其经典阿维斯陀中，教义的核心是善恶二元论，善神、光明之神马兹达和恶神、黑暗之神阿赫里曼长期对立和斗争，在不停的对抗中此起彼伏，最终善必然战胜恶。”

“上面讲火是善神的标志，是光明和生命的象征，必须坚持对火的崇拜。信徒必须坚持“三善原则”，即善思、善言和善行，死后灵魂才能获得拯救升入天堂。这一条基本上跟密特拉的教义一样，阿胡拉，马兹达不就是篡密特拉的位置成为拜火教最高神的嘛！”

听起来是不是很熟悉啊？

没错，一神教的教义基本就是差不多，应该是当初希腊、罗马人将密特拉的信仰带到了欧洲，在一神教最开始创建的时候，借鉴了其它宗教的内容。

车晨上查到拜火教教义，为神学上的一元论和哲学上的二元论。

认为宇宙初期有善恶两种神，善神为阿胡拉玛兹达，意为智慧之主、光明、生命、创造、善行、美德、秩序、真理的化身。恶神为安格拉曼钮，是黑暗、死亡、破坏、谎言、恶行的化身。最后善神击败恶神，成为世界唯一存在的主宰。波斯古经除记述伊朗的宗教神话、赞歌、礼仪、戒律外，还包括其民族起源、历史、民间传说、英雄史诗等内容、波斯宗教中对天使、魔鬼的描述及其末世观念和末日审判等之说，后来更为一神教所继承。

家传的那些修行书籍车晨这些年基本都摸透了，观想存思法门车晨再熟悉不过了。

自古n的手段是五花门，到了汉末道门统一修行界，便分为观想、服食、守一、行气、导引、辟谷、房中术、守庚申、练动功以及外丹和内丹。

用现代话说，其中涵盖了化学、心理学、营养学、运动学、神秘学、医学、甚至性教育、天象学、力学等等学科。

所以，各家修行法门和境界根本没有一个统一的标准，这不是游戏里的升级流，为了追求各职业平衡弄出规定n。

各家门派的修行方n不同也就罢了，关键是世界观也不同！

有修性的，有修命的，还有性命双修的。这其中的差别，就是高考的文科和理科。

性命双修，那自然就是文理不分家，其中还有大综合和小综合之分。

尤其是理科的派系，没有学霸的智商，光靠苦练可不行。所以学渣们想要轻松修行那也是做梦。

还好，他们老车家太阴派的学科，主要是文科方面的。

太阴派传自崂山派，崂山派属于上清派，是符箓派大宗，符箓派本身就是注重修性的道派，自然属于文科一派。主修的还是观想存神，什么内功动功都是养生辅助之用。

文科嘛！除了死记硬背，感觉尤为重要。而太阴派融合了白鹿部萨满传承之后，n更是注重与神灵自然沟通，相当于感性的艺术生，n起来灵感来了比什么都重要。

太阴派没有得到上清正宗嫡传，传承的观想存思法是修行界常见的清风明月观想法，上一搜都能找到好多个版本。

不过虽是大路货，但却是经过前辈们确认过的最安全平和而且效果不俗的通用法门。

车晨有着观想清风明月的经验，尽管由于末法时代的关系未曾入道，但是一理通百理通。

怀着对于密特拉教义的初步理解，车晨开始尝试n观想，一个光明圣火的形象逐渐出现在车晨的脑海中，并且一点点完善。

不过虽然有了存思物的具体形象，但最开始车晨n这卷密特拉教遗留的冥想秘诀并没有一蹴而就，每每入定却不能静心止念，观想出来的光明圣火很快就熄灭，总是进入不了经文中描述的那种冥冥之中有思无想的玄之又玄的状态。

对此车晨也有准备，他也算是从小n的资深修真人士了，但是西方冥想毕竟和道家炼气入静的功夫有些差别，无法入定也不意外。

于是车晨翻出留在郑铭公寓里的几根檀香，这还是以前来这边住了一段时间烦恼城市里喧闹为了助眠准备的。

虽然并非特制的那种辅助n的法香，但也有着一定的镇静安神效果，可以帮助他更好的安心入静。

入静说简单也简单，这是各家n所必要的基础课程，车晨研究了将近二十年的修行，早已经熟悉的很了。但是入静只是相当于浅层冥想，是为了更好的打坐炼气，而不是存思观想。

存思法和观想法他也研究过一段时间，尝试了几次，就抓住了一次机会。

半响，车晨长开双眼，有些懊恼的自语：

“好不容易进入一回，却又不能在保持念头纯净的空明状态下，将经文中的光明圣火彻底观想出来，看样子一般手段是无法进入深层冥想状态了，却是我有些心急了。”