对大乘教的行动在即，但眼下码头灯火、船只以及挂满星斗的苍穹却给人宁静的相安气氛。

对于胭脂刀，蓝燕子、风四娘已经有过评价，技艺应同陆仟不相上下，而目前为之，陆仟和周瑾之是四门寨步军当中的翘楚，以此推断，和莫胭齐名的长生枪、封天剑也是诸如陆仟之类的角色。

文无忌不掩饰自己目的，有收拢之心，退而求次，达成合作也是收获，和善友会的接触完全依托在莫胭身上，胭脂刀是关键。

也大概的同蓝燕子口中了解到些许莫胭脱离善友会的本因。

首先是突围及其营救中兴福烈帝当中反复被出卖，心灰意冷，再次就是善友会的内杠，四人当中王贤邪秽，理念不同，都有各自势力，内斗不可避免，不愿卷入教派之争自相残杀，最终莫胭退出。

至于以后大乘教的成立、发展，已经不再莫胭、善友会等人的控制范畴之内。

文无忌的神色和莫胭一样平静，语气不疾不徐

“江湖夜雨十年灯，江湖的事情江湖了，又如何能了得，闻香教从发展开始其实就已经触及到了朝廷逆鳞，特殊的环境下会产生特殊的事物，瘟疫、旱灾、水灾，民生疾苦，百姓需要精神的慰藉，闻香会也好、大乘教、善友会也罢便滋生而起，或宣扬众生平等，或称之能消除疾苦。

外部生存空间，碰触到了朝廷底线，大明太祖起兵，其实也能同教派牵扯到关系，太祖建都，就要防患未然，制止任何以教众名义的聚事，为什么？因为担心相似的一幕会出现在子嗣身上危及朝廷，所以对教派的打压朝廷素来是不遗余力，这就是为什么当初闻香教会遭受重兵围剿的原因。这也是诸多灾乱区域土匪可以安身但教派却不能存在的本质。

还有就是内部，教派宣扬众生平等消灾避祸，而创建教派的人员却本身在夜夜笙歌，自然就有内乱产生，教派有没有存在的意义，有，因为能给人心灵的慰藉，心灵的依赖，精神的支柱及其求知的需求，甚至是维护秩序和道德需求，但以教派之名鼓动民众为祸民众，这就走上了背道而驰的道路。闻香教、大乘教就是如此。所以你的往事不必再提，也可以彻底的放下。”

莫胭还是宁静，悦耳的声音飘在夜晚的秋风中：“四门寨呢，解决了民生疾苦”

文无忌摇头：“造成疾苦的原因很多，归根结底是体制的原因，高深一点，是生产力、生产关系，这个话题深奥了一点，不做探讨，但举例，承若赈灾，当朝皇帝是没有私心的想要赈灾，信王也是，可皇室牵连起的利益团体呢，世家门阀呢？不这样认为，灾难产生就有人要卖儿卖女，让出土地，而这恰好是门阀团体扩充自己力量汲取利益的最佳契机。每一次的灾害产生，这些门阀世家的土地就会成倍的增加，所以他们看重的不是灾情中有多少民众受难，而是自己能获取多少利益，所以赈灾会被阻挠，会有粮价的提升，这是体制、文化产生形成的固有现象，非如今的朝堂、现在的四门寨所能改变，四门寨只是在寻求一条相对正确的道路并坚持走下去，琉球、努鲁儿虎山都是如此。矛盾分主次和轻重，还有一个对外矛盾，女真。

我不想利用女真的残忍和对汉人的杀伐来消费情怀，山东的兵乱你也历经过，但我要说的关内战事爆发时汉人的处境要远远超出你的想象。

那是屠场，燃烧的火焰，无数人的哭泣与疯狂的恣意笑声交织，撕心裂肺的惨叫。哭泣、

恳求都没有任何意义的，只有冷酷到没有任何人情的砍杀，奴役。

为什么会如此，因为女真看不起汉人，认为是低等的，努尔哈赤讨伐大明，颁布檄文，名为七大恨，例举大明七大罪状，细说女真对大明七恨原由，旨意是什么，就是挑起女真各部对大明根深蒂固的仇视。

努尔哈赤也做到了，女真各部齐心，战无不胜，因为“七大恨”，对汉人杀伐果断。看看琮记搜集的信息，天启三年，女真将复州汉人男子全部杀光，掠劫子女、牲畜。

天启五年，s长山岛、川城，耀州、彰义站、金州汉人。

女真不善农耕，努尔哈赤又下令汉人与女真人合户，女真人奴役汉人，汉人男丁承担全部重体力劳动，妇女则成为奴婢。

种种恶迹，远非常人所能想象，一旦女真冲出关内，生灵涂炭，将会掀起何等的滔天杀戮。女真不封刀，血沃中原呀！

谁都不会有生存的空间，所以在女真刀没有架到颈脖的时候四门寨就要磨刀，让其锋利一些。

你说四门寨能否解决民生疾苦，能也不能，能是四门寨范围内可以，不能则说的是天下，将四门寨放到天下大势当中，四门寨解决不了这些问题，出四门寨，努鲁儿虎山并不存在的矛盾、问题就会放大、突显，四门寨能做的是正视这些问题，唤醒民众面对这些问题，而不是如若大乘教一样利用矛盾以教名义蛊惑，这个过程当中，大浪淘沙似的会有很多人死去，四门寨、朝廷都无能为力，但活下来的就是民族的希望。”

分析极大的触动了莫胭。

冷静、残酷、现实

没有让人热血沸腾的口令，也没有远景展望，平静的诉说着这场天灾的是生是死，却有无比的震撼和冲击力。