你怎么这么轴呢？

赵无命无奈的想。

看来恶客难驱，面对兵主这样执着的人，赵无命也只好打起精神应对起来。

“那兵主觉得我说的不对？”

“侠以武乱禁，或许不少，不过也有更多修行人行侠义之举，救人民，惩豪强，替天行道。如何就是乱禁？”

赵无命不屑的说道：“他们凭什么惩豪强？大雍自有律法，是非公道自有官府裁定。这些修行人仗着自己修为，私设公堂，将律法视为乌有，如何不是乱禁？”

赵无命摆明了，这些修行人根本没有执法权。这是对权利的挑衅，也是祸乱一国法制的根本。

“这些修行人不学律法，裁决取自个人喜好，量刑没有轻重，这样的行为难道是对的吗？”

“天无道，人有道，是律法规定了人的底线，若是律法不存，这天下又该是什么样子？我说他们是乱禁，还说轻了呢。”

兵主被赵无命一番话怼的无话可说，只能叹息。

他作为千年祈天台的兵主，如何不知道人性之恶，人一但有了高明的修为，又有谁愿意遵守朝廷律令的约束呢。

“我祈天台，修九守，观天象，推演历法，辅助君王，千年来冠绝天下文人，如何以文乱法？”

祈天台是有骄傲的资本的。

历朝历代的天文历法都是他们推演的，历法关乎到农民的耕种收成，这是农耕社会比更换皇帝都还要重要的事。

（古中华的历法之所以叫农历，是因为它本身就是为了农业活动而产生的，所以到了现代，农历慢慢的不再适合工业社会，但是在古代，它领先整个世界。）

这是无法抹去的功劳，也确实天大的功劳。

而且祈天台编修九守卷，也就是这个世界的历史文献，不畏权贵，也确实值得敬佩。

“乱法的从来不是历法与文献，而是人。兵主，是人就有喜怒哀乐，就有偏好，就会根据自身的偏好。文人掌握笔刀，握有政权，所行所想，难道就不是为自身考虑吗？”

“学文的儒生也好，修行的武者也罢，都应该置于律法之下，不然国家必然大乱！”

这句话本来就是韩非子的论点，所提倡的当然也是法家思想。赵无命作为一个后世穿越者，当然提倡法制多于人制。

“赵爵爷原来是法家弟子。”

这个世界也是有法家的，只是没有韩非子这样的大成之人，也没有《说难》《孤愤》这样的巨作。不过结局却差不多，在农耕为主的历史中，更加封闭保守的儒家显然更符合统治者的利益。

“不过赵爵爷，人既然都有私心，制定法律的人又岂能没有呢？比如让爵爷制定法律，那么对于自身这样的勋贵，当然也会更加宽容。这对天下人何其不公？”

赵无命只是淡淡的说道：“从来就不存在绝对的公平，我们都是在选择更合适的而已。兵主，世界上没有理想国，不管是现在还是千年后，我们都只能选择更好，而绝对不存在最好。”

就像赵无命讨厌那些豪强蛀虫，可是他也出身永西豪强，现在更是广安郡最大的豪强征西侯的相公。就算赵无命想用平民子弟，可平民子弟中又有几个是人才呢？

他们从小没有机会接触文字，没有钱练武强身，没有资源修行，怎么可能比豪强子弟更出色？

即使有，那也只是极个别而已，整体上，人才都在豪强子弟中产生。

赵无命要用人，就必须选择他们！

这是妥协，也是选择，没有最好，只能选择最合适的。

赵无命的话兵主无法反驳，话如果到了哲学层面，再争论就没有意义。

就说世界上是不是存在绝对公平这一点，两个相反的人争论一生也未必有结果。

不管兵主是否认同赵无命的观点，但他已经懂了赵无命的立场了。

以法代儒，果然，如果赵无命掌权，天下必然大乱！