在得到了名为蒂法的少女的资助后，我终于可以摆脱理论上的推测，真正开始有关神明力量的实验了。

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第一次实验——正常神明祈祷实验。

通过实验者手持教会圣器咏唱：“神啊，请原谅愚昧的我等，为我等降下您的神迹，降下能够净化心灵，治愈伤口的圣光”这段文字来请求治愈净化之光的降临。

随后通过手持教堂圣器咏唱“神啊，请感受到对您的信仰忠坚不渝的我等，为我等降下惩戒恶者之罚。”这段文字来请求惩罚毁灭之光的降临。

实验结果：毋庸置疑的，实验者通过手持圣器咏唱后，成功使用出了治愈净化之光和惩罚毁灭之光。

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第二次实验——神弃之子实验。

将咏唱者替换成黑发红瞳的一名孩子，手持圣器分别咏唱请求治愈净化之光和惩罚毁灭之光的文字。

实验结果:这是完全出乎意料的！黑发红瞳的孩子成功使用出了治愈净化之光和惩罚毁灭之光！这与教义所说的完全不符！如果黑发红瞳的孩子真的是他们所谓的神明唾弃之子，那么他们应该无法使用治愈净化之光和惩罚毁灭之光的！

而且......黑发红瞳的孩子从小就没有接受过信仰教育，他们对于所谓的巴尔加斯神明，更多的是憎恨吧。

———————————————————第三次实验——圣器原料实验。

我开始考虑是否是圣器的原因，我安排一名黑发红瞳的孩子手持圣器的原料——来自精灵之森的万灵木，来分别咏唱请求治愈净化之光和惩罚毁灭之光的文字。

实验结果:失败，孩子们的咏唱并没有带来任何的东西，万灵木静静的待在孩子的手中。

为什么？究竟是哪里出了问题呢？作为原料的万灵木，为何经过教堂的刻制便成为了可以使用圣光的圣器呢？

———————————————————第四次实验——圣器剖析实验。

多亏了蒂法大人，这次我购买了近百个圣器用于剖析，当然，擅自剖析圣器是教会绝对不允许的。圣器的纹路十分的......复杂，但是如果仔细分析那种纹路，和羊皮卷上记录的古魔法刻印十分的接近，但是却又在几个关键的地方完全不同。

我已经有一种预感了，那就是圣器上的纹路，所谓的神明的力量，是否就是一种古魔法呢？

———————————————————第五次实验——圣器复刻实验。

通过将圣器纹路复刻在一块用于制作魔杖的炎木上，让一名黑发红瞳的孩子分别咏唱请求治愈净化之光和惩罚毁灭之光的文字。

实验结果:炎木成功发出了治愈净化之光和毁灭之光！不过治愈净化之光的治愈效果和惩罚毁灭之光的伤害比起万灵木要差很多。也是，毕竟炎木比起万灵木的魔力传输效果要差的多，可以推测有着魔导传输能力的材料都可以用作使用所谓的神明力量的替代品。

而让我更加注意的是，那名孩子过来告诉我，他在咏唱的时候忘念了一个字，但是光还是成功的从圣器发射出去了。

难道......

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第█次实验——圣器咏唱实验总结。

这次的实验做了许多次，由于都是出于同一个目的故在此做一个总结。

多亏了那名孩子在咏唱时忘了一个字，我才能发现巴尔加斯和他的教会的终极秘密。

教会所谓的咏唱，其实是错误的，按照羊皮卷古魔法的说法，古魔法的使用相当精简而消耗魔力，而圣器的纹路又和古魔法的刻印如此接近，可以推测圣器的使用原本并不是那么繁杂。

在经历了大量文字的排列咏唱排除后，我终于锁定了治愈净化之光和惩罚毁灭之光咏唱的关键词语。

那是多么精简而美妙的咏唱词汇，这个伟大的光之古魔法，其词汇的来源，其词汇的本意，都已经无从考察了，但是这个词汇在经历了多年以后，被巴尔加斯教会曲解成莫名其妙的祈祷，被侮辱为巴尔加斯神迹。

“神光”与“神罚”。