某天雪夜，樵夫看着妻子在为家里制作衣物，忽然觉得妻子有点像当年碰到的那位雪女，于是试探性的将这件事告诉妻子，妻子果然变身为雪女，表情愤怒，指责樵夫违背诺言，樵夫跪下乞求妻子原谅。

不过终究是做了几年夫妻，雪女念及感情，没有当场杀樵夫，而是表示如果三个孩子没有被他照顾好，再会回来杀他，随后就出门消失在雪中。

樵夫因此悔恨交加，拉扯到孩子后就郁郁而终，临死前把事情告诉儿子，从此这段凄美的故事就此在越后国流传开来。

“听起来挺像是聊斋里面的一些女妖和男人之间的感情纠葛故事。”李崇岳暗道：“雪女倒是有原则，诺言比感情还要重要。”

其他人也提到了各自的见闻，比如野外森林中出没、喜欢拐走小孩的大天狗巨大的树木成精，被称为“木魅”，一旦推到或者烧毁，始作俑者甚至其所在地区都会遭遇极大的灾难还有人听说过有名美女清姬疯狂的追求一位英俊的和尚，被拒绝后狂追和尚不放，竟是化为一条大蛇，和尚逃到一所寺院求救，被僧人们藏进寺内的铜钟里面，大蛇来到后用尽办法都无法打开坚固的钟，于是缠住铜钟忽然全身着火，与铜钟内的和尚一起化为灰烬。

这些传闻或恐怖，或凄美，或悲凉，或有趣，让李崇岳对这个奇诡多彩的世界越发的感兴趣了。

时间来到下午，酒足饭饱，谈兴渐收，李崇岳拿出些碎金子送给众老者，他们推辞不过，都收下了。

正要散席，李崇岳忽然想起一事，就随口问道：“对了，各位对童谣有没有比较熟悉的？我曾听过一首童谣，记忆深刻，想要知道它的名字和来历。”

众人都望向老妇人春子，木吉指着老伴说道：“李先生，我这老太婆的父亲，也就是我的岳父，年轻的时候曾当过歌者，走遍全国，记录了不少各地的歌谣，老太婆她从小也喜欢，基本都学会了，你问她，应该能说出点什么。”

春子也有些自得的说道：“不管是哪里的童谣，哪怕是偏远的四国，还是鹿儿岛，老太婆也能唱出几首当地的童谣来。”

当初，李崇岳没有要求武神台告诉自己世界主线信息，但武神台还是很贴心，用那段诡异无比的童谣来暗示。回忆了一下这段童谣，李崇岳用吃掉丸子后留下的竹签，轻轻打着节拍，缓缓唱道：

“新箸筷子备齐了，新箸筷子备齐了，御帘前，女御透过葛笼窥视，听到了鼓音飞散的鲜红血迹，染红了床垫上的被褥绢丝纺织着纷乱的魂编织好的葛笼静静地摇晃着，像吃着祝贺用食物的孩子。就这样持续着，不稳定的仪式，箸染。”

清越的声音，悠然的曲调，却依然掩盖不了这首童谣的诡异气息，在座的老人都觉得莫名的心寒，老妇人春子脸上露出一丝恐惧的表情。

李崇岳唱完后，见春子神情，知道有戏，于是问道：“老夫人，这首童谣的名字，是不是叫做箸染？”

春子回过神，缓缓说道：“箸染是我们日本这边的一种仪式，在婴儿出生后的100或120天，制作庆贺的食物，并由父母亲把食物送进孩子口中含著，以祈祷他能平安无事，健康成长。”

“但这首童谣，如果我没有记错的话，根本不叫箸染，而是九怨！”11