偏见的形成

如果没有信任的老师来指导，正确的结论主要来源于两个方面：学习经典和观察实践。在任何生活场景中，要保持清醒的反思能力，用似乎的上帝视角或叫做第三只眼来观察思考。在读书学习方面，深刻领会那些经过时间沉淀的历史淘汰的传统经典，以吸取过来饶精华。

但是，偏见也是从这两个问题中产生。

来源于实践生活的偏见，就是屁股决定脑袋。比如，我第一次接触金姨时，就觉得她应该是粗俗的。但仔细一想，有点不对，这就是偏见。不能因为某人是暴发户，就理所当然认为粗俗。她丰富的感情、大胆的追求、坚定的选择、精明的盘算，显然是她优秀的地方，也超出了一般饶水平。大家想当然的认为新富粗俗，有可能是对发财者的嫉妒。

来源于学习思考的偏见，就是对无法认知的事情拒绝。比如，我在学习时，经常碰到一些中年知识分子，堕落为愤青，指责中国这也不好那也不行，仿佛，真理在某个外部的国家或他自己的头脑郑其实，按理智来，找问题容易解决问题难。况且，他们找的问题大多流于表面。其实，是他们知识结构老化而无法系统分析世界的变迁。不能知变成了不可知，拒绝就成了他们的常态。

从这个意义上，中国的理科生就好多了。当李茅碰到问题时，他不先作价值判断，而是思考解决办法或者主要原因。

大师们宣扬一个高深学问或新的发现时，对内行用概念或数学模型来推演，对外行，有两个途径：一是打比方，形象地类推。二是贴标签，简化认识的过程。这两种方法都带来信息失真，但也是不得已的办法：外行就是外行，扯多了反而更不清。

在打比方上，爱因斯坦解释相对论时用了一个例子：与妙龄女郎呆一个时感觉长？还是与一个老太婆呆一个时感觉长？如果你觉得自己听懂了相对论，那就成笑话了。你得读懂公式，得知道概念。

在贴标签上，笑话就更多了。这是文学家的长项，比如：装在套子里的人，多好的标签比如阿q正传，多形象的标签。但我们知道，任何人都是多面或者是复杂的，不是任何一个标签所能概括的。文学是将人物典型化，标签可以突出性格特征，无可厚非，也容易取得大量读者的共鸣。但是对社会学问题或科学问题，这种失真就是不可原谅的。

很多知识分子，所谓，一是指格局，二是指知识结构容量，三是指心眼。以为掌握了比方和标签就掌握了知识，凡是无法贴上标签和无法打出比方的东西，他们都要反对，其实是认知障碍带来的拒绝本能反应。

在与苏的接触中，我发现了某种实践认识错误残留，尽管他是理科生，但由于出生贫困，所以对富人有本能的偏见。他倒不至于有基于嫉妒的仇富心态，但他总似乎觉得富一定有某种机窍、某种捷径。其实，机窍和捷径只不过是条件和时机成熟时的把握结果，并不是无条件的凭空产生。不能得到某个咒语或会一两句行话，就可以无往而不利。手执利器，可以披荆斩棘，但不足以支撑江湖纵横。当然，苏是个聪明上进的人，经过学习和工作的训练，他也开始变得踏实，也就是面对实践的大气，成功虽然有机缘，但必须有扎实的工作和不断的学习垫底。

高妍的迷惘是另一种原因，来源于认知障碍。她的父母尽管非常优秀，但也未受过高等教育，对教育的认识有误区，认为教育有捷径：送到教育最发达的美国，弯道超车。当然，她父母也有现实困难，为了企业，没有教育女儿的时间和条件，现在，他们也意识到，从教育的缺陷是无法弥补的。对于高妍本人来，并不是在美国从来没有学习，但她这种浅尝辄止的学习，只能学到一大堆标签和比方，既没有概念和数据合成的知识点，也没有系统的分析思维体系。所以，在美国没用的知识，回国更难以解决任何问题。认知困难造成了她回避认知，拒绝学习，那么，一个既不做事又不学习的年轻人会干些什么呢？只有玩，美其名曰：人是追求快乐的动物。这又是一个标签。

当然，实践给了她教训，每次所谓的短暂的欢乐，带来的是长时间的空虚和疲惫。她的路在哪里呢？我估计，冯姨高叔只不过想维持现状，止损，找个好女婿接盘。

那么，除了立场偏见和认知偏见以外，有没有一个决定性的因素？

如果有，那是吗？就像我跟乔姐，我无法认知这段感情，是因为被蒙蔽了双眼吗？这种是基于还是基于某种精神需求？我找不到原因。

在许多宗教中，要求禁欲，是为了克制对精神的干扰，但爱情分明是两者都有的。当然，从常识来，对理智影响最大的是。看一个人是否有幸福感，只要简单地分析他与现实或者与能力的关系就够了。如果大大超过现实条件，大大超过能力之外，那么，这个人一定是不会幸福的如果现实条件能够满足或者通过能力努力能够达到的目标，这个人大体就是幸福的。比如一个苦行僧，他对物质的仅限于能够生存，那在现代社会中，是很容易满足的，他的痛苦只在精神层面产生，但由于其精神又被宗教教义所依托，所以产生痛苦的机会就很少了，故而，他们大体上是幸福的。