她留下来的名义，自然是帮着李欣雅控制她体内的蛊虫。

可徐杰知道，她是趁着这个时机，准备正式收李欣雅当徒弟。

在临走之前，李牧之看着柳夫子，忍不住又提醒了一句，“如果你还想过平静的日子，那就把以前的事情全忘掉！”

柳夫子听此，面露复杂，但最后还是点了点头道：“你放心，我知道该怎么做。”

告别众人，徐杰和李牧之便往北山镇方向走去。

北山镇距离武安县不过七八里路，对于徐杰二人来说，不是很远，于是他们便徒步而行，没有选择坐马车。

在去北山镇的路上，徐杰总是有意无意地跟李牧之搭话，他想从李牧之口中，得到一些有用的信息。

比如当初那封信是谁寄的？又或者你现在要去参加谁的丧礼？

面对徐杰诸多的问题，李牧之并没有打算隐瞒，于是便简单地回答了下。

从李牧之口中得知，给他寄信的人，是他儿时的玩伴。

提起这个人，李牧之脸上总会莫名流露出一股不自然。

并且徐杰隐约感觉，李牧之对他这个儿时的玩伴，似乎有着一丝愧疚。

之前在调查李牧之杀人案的过程中，徐杰无意发现李牧之的母亲，先天得了血郁之症，所以是没有生育能力的。

当时徐杰就猜测，李牧之应该是被领养的。

而果然，在与李牧之的交谈中，他对自己小时候是孤儿的事，直言不讳。

李牧之没被李县令领养之前，一直都是住在“慈幼庄”，这个所谓的慈幼庄，差不多就是现在的孤儿院。

其实孤儿院这种慈善机构，自古就有，只是说法不同。

早在殷商时期，西伯候，即后来的周文王，便在岐山下的周原，施行仁政，敬老、慈少、尊礼贤者，所以周文王算是关注老人、儿童的第一人。

不过当时还只是一些社会救济措施，没有专门的慈善机构，因此这些社会救济任务，均由郡县官吏直接完成。

等到了南北朝时期，就有了专门的社会慈善机构，当时叫作“孤独园”，专门收养穷人和孤幼之人。

梁书武帝纪下中曾记载：“凡民有单老孤稚不能自存，主者郡郡县咸加收养，赡给衣食，每令周足，以终其身。又于各郡县置孤独园，孤幼有归，华发不匮。”

发展到隋唐时期，当时的孤儿院又被叫做“病坊”。

这个病坊，有些类似平民医院、养老院、孤儿院的结合体。

唐会要卷四十九病坊记载：“至德二载，两京市各置济病坊，嗣后各州普遍之，多设于庙宇。病坊矜孤恤穷，敬老幼养病，四时供承。”

一直到了宋朝，孤儿院性质的慈善机构方才正式确立。

宋史理宗本纪记载：“癸亥，诏给官田五百亩，命临安府创慈幼庄，收养道路遗弃初生婴儿，仍置药局疗贫民疾病。”

意思是说，宋理宗淳佑九年，给官田五百亩，于临安创建慈幼庄，收养遗弃的新生儿，并置乳母喂养，无子女者可来领养。

而在这个世界，慈幼庄也是专门收养孤儿的场所。

李牧之对小时候在慈幼庄长大的生活，并没怎么详细描述。

只是说他六岁那年，就被李县令夫妇给领养了。

在被领养后，他便一直住在武安县，并从那以后，就与北山镇的慈幼庄失去了联系。

直到现在，他儿时的玩伴，忽然给他寄了一封信。