四月廿一日，宜出嫁，宜出家。

知县大人升坐堂，夏家有女要修仙。

“夏公啊，本官怎么听说你女儿前日不幸夭亡呢？如今怎么又要去修仙？”玉泽知县一脸疑惑地看着堂下众人。

夏员外从椅子上起身回道：“前日小女一场重病，引得性情大变。只是痼疾难治，因此愿随洵山仙君而去。”

“夏常晴何在？听闻你要离开父母本家修仙去。可有人胁迫？”知县一面明知故问，一面用眼角余光看着旁边淡然喝茶的一位洵山派仙君。

堂下，夏常晴缓步走上前来，盈盈下拜，“民女患病不治，自愿修仙，并无任何人胁迫。”

这姑娘死而复生之事已在民间传成了一件奇闻。因此知县便细细打量了一番，见她年纪不大，却颇有些清丽姿容，只是面色苍白，带着洗脱不掉的病色。

收了心思，知县接着问：“夏常晴修仙之事，族中也是知晓了？”

族长出了人群，缓缓回答，“合族老小已尽知，并无异议。”

又问了一大圈人，确定这姑娘不是被人拐骗的。知县这才“啪”地一拍惊堂木，了结此案，“即日起，本县女子夏常晴正式拜入洵山仙界，便与凡间无涉了。”

有主簿执公文念道：“新夏朝泰康十六年，玉泽县夏氏女常晴，出尘世，入仙界，消户籍，废族谱，除姓氏。特有县府、夏氏族人及众相邻一干人等为证。”

族长当场向外面乡亲宣布：“常晴已入仙门，褫夺子弟名分，与玉泽夏氏再无瓜葛，即日生效！”

有书吏记录此事，编入县志——毕竟这是县史上出家入仙的第一人，也算个不大不小的新闻罢。

最后，书吏又将公文抄写三份，各人上前签字画押。知县又持县衙大印盖章，便生效了。

公文一份留县衙，一份给夏家，一份则由这位姑娘带走。

这样一套“手续”下来，夏常晴就失去了原本的姓氏，如今只剩下“常晴”两个字，成为她以后的名。

于是，常晴便当堂向那位仙君行了拜师礼，正式成为一名修仙者。

天色已傍晚，晚霞升空，暮光染地，将夏府内外披上一层淡淡的红晕。

从县衙回来后，她就要为永久的离家做准备了。

其实也没什么要带走的，因为门派有规定：凡新人上山，只准带几样日常用的东西，而银钱之类一文也不准带，更不许带佣人。

虽然仙凡两界世代混居在同一块土地上，但向来是泾渭分明，严格区分。

从此以后，她便与夏氏家人再无关系了，不许下山探望，不许上山探视，也不允许托人带物，即使在世上相见，也无需相认。

所谓修仙者，便是脱离凡俗，脱离家族，脱离父母之人。从此仙凡有别，各走各的路了。

入仙即是离尘，这是世界的规则。

修仙者必要被取走姓氏，剥夺宗籍，割断凡间一切羁绊。从此便是孑然一身，才能专心于漫漫仙途。

因此世间有民谚流传：好男不修仙，好女不上山。

而修仙者也被凡人们称为——“无姓之人”。

如同出嫁一般，常晴对镜梳妆。有丫鬟过来为她梳头，将自家姑娘往日佩戴的一根金钗，一把银梳篦，仔细别在她头上。

母亲和婆子们将女儿平常所穿衣服都包好了，送给她作为山上生活之用。

父亲挽留那位仙君留女儿再住一宿，明早好出发。

而那仙君却道：“不必了，聚散终有时，也不在一夜。”

全家人只好一路相送，直出城门。

但也只能到这里了。母亲拉着常晴的手道：“到了仙山，你要自己照顾自己。从今以后，你就当是替我女儿活着罢。”

父亲道：“就这样吧。我们也不必送了。你就随那仙君去罢。”

此时她心中不由得泛起一阵感动，便向这对夫妇深深施礼，目送这些刚刚认识的“亲人”返回了城中。

夕阳西下，站在城外大道上的常晴，心中有些茫茫然。只有身边的洵山派仙君，从此便成为常晴的师尊。