姜竹盘腿坐于保安堂天井之中，身体正直，眼睛微闭，下腭额微收，两掌相叠，掌心向上，置于腹部下方，全身放松，心平气和，无思无念。

体内《大般涅槃经运转，结出一个个金色小人，那些小人神态各异，共计有十三个，或喜、或怒、或哀、或惧，代表了姜竹的七情六欲，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生、死、耳、目、口、鼻。

人皆道草木无情，草木无心，因此草木成精和寻常修行不同。

一般来说，修行是要斩除三尸，太上忘情，但草木修行却是由无情到有情，无心到有心。

这也是草木修行困难的原因。

原本世界上是没有功法这个说法的，因为所有的妖物天生都能够吞吐日月精华，是不需要运行功法这种东西的。

自从人族先圣创造出功法，人族走上修行之路，妖族就发现虽然人族没有天授法术，必须通过吸收妖族的修炼来学习法术，但人族的身体却对天地灵气无比适应，加上功法吸收天地灵气的效率远远高于妖族粗浅地吸收，一个人族修士大约七十年的功夫就能抵得上一个妖族千年苦修。

自此，妖族就走上了化形之路，所谓打不过就加入，既然人族的身体更加适应灵气，那干脆咱们大伙就主动修炼成人类的模样。

化形之后的妖族也就拥有了修行人族功法的基础，因此无数妖族实际上修行的是人族功法。

当然妖族之中也有惊才绝艳之辈自创功法，奈何妖族虽名为妖族，实际却是各不相同，即使创出功法也难以推广开来。

这其中草木成精是最难修行的，不仅要脱离植物之形，化出五脏六腑，奇经脉，还得一边学习七情六欲，一边修行太上忘情的法门。

不过好在草木精怪鲜有寿限，有足够时间水磨工夫，也不是一定要修炼人族功法。

而《大般涅槃经就是少有的适合草木修行的功法。

《大般涅槃经主张顿悟，倡导一阐提人皆得成佛的说法，就连草木亦可成佛，是佛陀在世宣说的最后一部经典。

此刻，姜竹获得了许仙死亡的经验，直接提升了境界，这十三个金色小人就是姜竹七情六欲的化生，共同构成了姜竹的佛国，只是姜竹虽有修为却无顿悟，亦无佛性，因此这《大般涅槃经依旧停留在表面，寿命品的层次。

此刻姜竹的等级在260级，境界或可称为妖仙，但唯有她真正顿悟过后，方可成就金身，证得佛果，那时便可脱离妖身，成为佛陀。

到那时，这《大般涅槃经的威力方能真正显现出来。

现在姜竹的麻烦是境界提升引发的天劫。

姜竹目前已经渡过了化形劫和化骨劫，一次性提升到妖仙，也就意味着妖王三劫和妖仙劫会同时到来。

再加上姜竹突破境界时天地一哭的异象，这天劫只怕会是能够记入历史的存在。

姜竹暗道一声不好，她此刻身处临安城里，若是在此渡劫，肯定会牵连不少凡人。

此刻天劫瞬息将至，按理说姜竹应当立马淬炼本命法宝，凝练天授法术，以应对天劫，但想到这城里的凡人，姜竹也顾不了那么多了，驾起疾风，冲天而起。

只是姜竹自己可能没有察觉，她为什么要顾一群凡人的死活？

在她之前数百年的人生里，从来都是为了活命，就连至交好友都能出卖，何况几个凡人？

况且死于天劫，这些凡人的业力也算不到姜竹头上。

只不过跟在许仙身旁半年多时间，就连姜竹自己都没有发现，不知何时，她已经具有了人性，不再是那个天生地长，无拘无束的翠竹精了。

而这或许也就是《大般涅槃经中所言，草木亦有佛性了。

若是有一日姜竹能够悟通这佛性，也就不枉通慧大师传授她的《大般涅槃经了。

那天劫估计也没见过不躲不避，反倒迎头而上的人，一时间竟不知为何没有劈下。

姜竹没有渡劫所需的丹药，法宝，也没有挡劫的护山阵法，甚至本命法宝都未祭炼，依旧是大妖级别。

现在她唯一能够仰仗的也就是修为提升后强大的真身了，只要留下竹根，长则十数年，短则三五年，还是能够重新长出来的，这也是草木的一个优势。

不过姜竹也并非无脑送死，她心里倒是有些小小的计量——虽然这天劫来势汹汹，但拆分开来却是单独的四道，妖王三劫和成仙劫。

每道天劫过后，都会有一次迅速修补肉身的机会，这是天道对于渡过天劫的奖励。

以姜竹此刻妖仙级肉身，前三道天劫威胁不大，已经损坏不了她的真身，因此就可以借助天劫后的机会增强肉身，这样应对最后一道天劫或许还有一线生机。

姜竹借着疾风飞到离地面五六千米的距离，这样天劫应该就无法对对面造成威胁了。

同样的，这也就意味着，姜竹已经骑在天劫脸上了。

还未来得及反应，一道水桶粗的金色雷霆就糊在了姜竹脸上。