大萨满的神歌渐渐落入萨满人群里，立刻，萨满们敲响了神鼓，跳起了神舞，伴随着神歌声声，仿佛在告祭冥冥中的天神，虽然失之不再，还有远道朋友来探访神的故乡。

萨满们跳完神舞，开始很敬重地向使者们问话，使者听他们说话声音犹如深山大谷里回音一样响亮，又像清风穿过松林声一样好听，只是听不懂什么意思。他们正窘于不知怎么回答，这时，走过来很多“珠申”给解围了。

使者和“珠申”们三五成群把萨满围簇当中，请他们解梦，他们一个一个地说，他们给一个一个地解。他们占梦，掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占梦之吉凶。告诉他们，是神在梦中告诉人该怎么做才对。

大人带着各地的酋长来到场地，与使者打招呼，请他们歇息，然后，他们在柳枝和神树前搭祭台，焚哒子香，开始“倭陈必”即祭祀，祭“乌龙贝子”、“纳克莲”即祖先神和萨满祖神。

萨满们出场，跳起了神舞。神舞多鸟步，还有锁链步、拐字步、八字步。他们时尔像跃马追击，时尔像徒手搏兽，时尔像水里摸鱼。手鼓腰铃一齐响，帽鹰和浑身飘带翻卷，一个个活像海冬青在飞翔。

萨满们时尔排成长队，一边敲鼓，一边“牙布哥”，时尔两人对舞，旋转击鼓，互相抛鼓，接过对方鼓再敲，“温屯”、“依木钦”即女手鼓男手鼓飞来飞去，最后仍然在敲自己的神鼓。

他们一边跳神舞，一边唱着神歌，两脚咚咚跺地，伴以大声喊叫，发出像野兽又像飞禽般奇怪的声音，混杂齐鸣，使周围笼罩着一种神秘的气氛。

他们摇头晃脑，如颠似狂，呼号飞舞，“嘎拉伯特合特林裴索里”即手脚乱抖，神帽飞空也全然不觉，进入迷幻状态，此情此景，仿佛上天之舞。

使者瞪大眼睛看萨满们打手鼓、敲抬鼓、甩腰铃、打插板。穿梭舞蹈在祈神的神秘氛围中，也情不自禁地跟着哼神神歌，扭晃神舞了。

下午，神舞停下来。祭祀活动进入食肉大典，场地周围早已架火燎猪、炖件子肉。在大人的盼咐下，臣子、使者不分彼此，坐在兽皮和倒木上，用木钰扎肉块往嘴里送，大吃大嚼。

使者用石刀将肉块切成片，蘸韭菜花、蒜酱，好奇地吃起来，越吃越香，大口地吃着，吃饱了，他们起身后，发现大人混坐在“珠申”里头，边吃边谈，眼窝挂着泪珠，唱起古老的歌谣。他们不便打扰，就先悄然退走了。

有的人家在“讷钦保遮根才良”，即房子西头供奉木匆包着熊皮的吉星神像，有的人家供奉木刻男女始祖像，有的供奉神鹰……

多数人在老宅院子里家祭，这能感受祖先生活过的情景。家人跪在神杆下，瞅着袅袅上升的二子香烟，感动地想：“没有老人，哪有我们？”“老人活着时候，在这劈柴、挑水、哄狭子……”“老人就希望孩子个个平安，有出息。”

有的人家乘兴搞起了火游戏，当萨满的人给大家表演口吐火、超人驭火，识火比赛。火，在肃慎人心中有着神奇的地位，因此，他们大人、孩子驭火到了出神入化的地步。使者亲眼目睹这一幕，也大开眼界。

就在人们于院子里玩火兴浓之际一头黑瞎子溜进屋，熟稔地找出食物吃饱喝足，又来到炕边摇晃摇车，哄小睡觉，小孩瞪眼瞅它却不害怕。黑瞎子临走时，拿起炕上的蚌镜照了照，挺感兵趣的累性塞嘴走宁。人们发现了它背影，也不追。

肃慎大臣陪同使者在城外散步，告诉他这里一硬一软一快。硬是到处都有石制的锄、斧、刀、镁、棒、杵、矛、镑、凿、铺铿、球。锋利可以削木头。软是女人光脚，野花簪满头，凡女皆然。快是箭，出弓一股风。

他们在原野上走着，觉得简直在画中行走一般，难怪这一带叫忽尔汗。

他们走进一家，这家人告诉他们，虽然穴居，仍开南北窗。南窗迎日，北窗望山，望山上下来的野兽，又有穿堂风，驱赶屋里潮气，又透亮。他们听了频频点头。看着挂在屋篷下子孙椽子下的摇车，他们连声赞叹绝妙。

他们亲眼看见这家人把柞木朽心掏出来，当火茸，将两块火石对撞，碰出火花，点燃火茸，冒起火苗。这家人说，大人曾经把这种东西送给舜了呢。还有松木茸，其色微黄，味香。屋里墙壁悬挂乌梅、茜草，其能治愈风疙瘩。

“乌梅斯玛”告诉使臣，有时候，如何用力也吹不燃火茸，可是，当她唱完一支神歌，轻轻一吹火茸，火就炽烈地燃烧起来了，你说怪不怪？家家如此。

两个人用她点燃的火茸，模仿“昂灶乎”，即烧炕，笨手笨脚，老也烧不好，一个人还把手炼一下，疼得他直明嘴。他俩问她墙上挂的麻黄荆、芥穗、防风用处，她说其人开水中闷一会儿，水稍凉，给小儿搓洗全身可治麻疹。

大人派臣子来“沃克多恩必安地卡”，即请客人，说请他们泛舟，游览忽汗海和忽尔汗，顺便到各噶珊看一看。臣子给使臣讲，此处怪兽极多，有一兽叫土车子，配偶同居，一方死，另一方不再婚配，而偎另一对洞内，甘做阿哈，直至死去。

他们乘坐的大木船浮行在美丽的忽汗海上，望群山如屏，听丝竹管笙，唱着古老的歌谣，心情十分愉快。使臣告诉大人，他们有一位叫竖亥的大臣，善走，走过很多地方“步自北极至于南极，”也许来到过肃慎。

两岸，山岭相夹，河水急流叫。随后，他们又乘船沿忽尔汗北下。似乎在半山腰奔流，河中鱼多，几乎抬起了船，船在鱼上行。在船上，大臣给使臣们讲解，高山河叫“窟隆别”，“雅兰”，波浪叫“沃愣”，河岸叫“代力”，岛子叫“汤旺”，渡口叫“都木赫”。

他们上岸后，由当地两个“莫古戈”即酋长陪同，沿河畔散步。噶珊多依山傍水，远近相望，走访方便。岸边，树林茂密，树木一棵挨一棵，有榆树、梨树、核桃树、刺树、松树、杨树、树、柳树、暴玛子、梧桐树、李子树、沙果树等，密密麻麻。

路上，他们遇见一个肃慎人在晒鱼网，这人告诉他们。忽尔汗水极清冽甘美，犹如人参水，故水中鱼肥大，味美胜于别处。他还常在树上挂网捕水雕，其多栖在山中高树，数十成群，待其落定，惊之乱飞，系其足则取之。

他们继续往前走，碰到一个正从河里外捞样木的“阿玛卡”即老人，老人说，最好的桔木，是沉入河中千年的榆、作、桦，经历演变，已经变得坚硬似铁，重而不飘，做箭最“赛音！”得之为宝，轻易不示与人。

“沃龙”即麻。它独杆，一人多高，杆面有五六个棱，坚硬，撅断边缘呈丝状。叶子两端尖，中间宽，边缘细齿，一簇簇生长，中央包裹种子，种子可以榨油。

线麻又名花麻秋天割麻，捆好，扔进死水沟子里沤，沤脱杆得一个多月。只有沤好，麻的纤维才能从杆儿上剥离出来起麻的时候，水面已经冻上一层冰茬，冰冷刺骨，水里浮着一层长绿毛的臭水，恶臭扑鼻。人从又脏又凉的死水里捞麻捆，死沉死沉的。

打开，晾干，打捆，农闲时剥，扒成丝缕，变成“佛塔密”，即又细又长，剥麻是冬天男女老少一项大活，不用眼睛看，两手摸着就能干。人们夜里摸着黑，边剥麻，边听讲故事，也是一种乐趣。

用纺车纺麻，纺车大轮带小轮旋转纺线，织成上下经纬线而成“活龙伯昨”，即麻布。有时，为防备干活不慎木刺扎伤手指，感染，他们把艾蒿绒卷成条，放盘上点燃，外围一个桦皮筒，手指伸入筒内，以不痛为度。

陶纺轮，已出土的最大重九十八克，小的仅八克。人视其贵，家珍藏之。祭祀时，最后一项，常供奉其于神位边，享受人们跪拜，焚香，歌舞赞颂。如遗失，受部落责之，必复制以息讼。

打麻绳：半尺长兽腿骨，两头粗，“都林谷那尔轰”意思中间细，杆中央穿一根细骨头，带勾，叫“拔锤”把麻线系在勾上，人手提细骨勾和麻绳，一转骨棒，它便旋转起来，麻纰不停地入手成绳，边成绳边絮麻，边往“拔锤”上缠绕，拧出来的一股叫麻经。再用此法，把两股合拧到一起便成细麻绳了。

拧出麻经后，再把几股麻经合拧到一起才成了绳索。其工具分两样，一个是把一块长木方掏成几个孔儿，孔里穿上带钩的摇把子，把需要拧绳的麻经系在摇把子的钩上另一头做一个木架，木架上也有一个带钩的摇把子，把那头牵出来的几股麻经集中到一起拴在这一个钩上。

长白山主峰白头山顶岩石裸露，布满苔藓。盛夏十天九雾，气候多变，风大。一天内，时尔晴空万里，时尔黑云滚滚暴雨如注，雷电交加，时尔又碧空如洗，而山下变得乌云压城，大雨如泻。山北坡沟谷里积雪却终年不化。山尖天池是火山喷发留下的火山湖，湖周长十三点十一公里，面积二十一点四一平方公里，最深处三百一十二点七米，平均水深二百零四米，冬季结冰是中国最深的湖泊据说里面住着几头怪兽，头小身子长，像恐龙又像巨蟒，静静地深居简出。

天地北侧有一处缺口断崖，池水从这里冲下去，落入深潭，形成六十八米落差的瀑布，轰鸣震谷，水气遮空，很远处都能听到它的声响，它是松花江等众多江河之源，日夜外流，天池水却永远不多也不少。

山深处一个叫干饭盆的地方，盆沿长满白桦柞树，盆底耸立红、黄、白、灰各色巨石组成的巨石阵，最大石头十1十米人随高即三十米，人走近会听到巨石内轰轰作响，又像万马斯杀变得目眩耳鸣，两脚无力，离它愈远，走路越快，逐渐恢复正常

山上有红松、赤松、白松、沙松、臭松、杜松、鱼鳞松、括子松、果松、黄花松裸松落叶松美人松、紫杉、紫般、水曲柳、柳树榆树、色木械、槐树、白桦、香杨、水杨、大青杨、赤榆、黄菠、翅卫茅、暴子、扁核木、迎红杜鹊等一百二十多种树木松树怪，越密越爱长高，稀疏则不爱长了。

山顶上有一种低矮粗壮的松树，长得“乌云牡丹扎昆牡丹”，即九曲十八弯，透出不屈不挠的倔犟生命力劲头，这正是在东北天气寒冷西北风猛烈的环境中，松树与之抗争的结果啊。

山坡长的美人松高达三四十米，一杆入云，且不生枝权，仅在顶梢有“阿即格莲篷头”，意思小草帽，秀气婷婷，引人注目。还有一种为山石拱抱的叫抱松，一种枝叶形似鹿尾的叫鹿尾松。

针叶松林，不长别的树，底下铺一层厚厚的松针，人踩上去暄乎乎的，一根“得勒苏”即草也不长，人呼“清汤林”。

还有一种“闹堂林”，生满杂树，树下又长满烂秧藤，缠来绕去，人“呼搭布”就“麻达”了，即陷进去迷路了，老远望见这林子，人避之不及。

暴玛子树，树皮圆亮，不粗，细高，结实，被火烧一会儿后，发出“叭、叭、叭”小声响，肃慎人烧它吓退“孤尔孤”、即野兽。

谢二你今天遭刺杀了嘛