如果当时韩非将地契租借完全抹除。

他不止能得到民心，将自己摆在最有利的位置。

这种大气，还能让身边人拥戴。

这便是控制人心。

且不说人心向恶，以法匡制这个论点对或者错。

但是一个帝王应该将自己任何时候都摆着最完美最获利的位置。

韩非成于法，但也败于法。

他没有嬴政五千年的思想开阔。

这用法之分，荀子和韩非都说的没错。

一，礼仪规范。这是教导，乃后面教师职业的根本目的。

人之初，并没有善恶之分，所以需要人去引导，来区分善恶。

二，以法匡制

也没错，如果没有约束，将得不到控制。

但是这需要两者结合！

教而入法。

而不是只教不法，或者只法不教。

诸子百家之所以争鸣不断，便是各自认为自己做的都是正确的。

却不知，嬴政吸收了他们所有的优点。

儒家，尊礼法。是为先驱，后来的儒法形成的根本。

名家，言善变。国之外交，不可或缺。

兵家，擅用兵。军事强盛之根基。

农家，重生活。这是强大经济的雏形

....

诸子百家，皆有意义，唯有集百家之长，当国强万万世。

可真的要完全做到，很难！

这个时代同样需要君主集权，所以需要嬴政这样的王者。

一个文武兼并的千古一帝！

嬴政偏头道：“紫女姑娘以为人性善恶如何？”

法只一字出口。

紫女和卫庄大概明白了韩非所说的力量和治国是为何。

这也是为韩非的野心打下方向，可惜，他并不能成功。

善？

紫女在乱世，见过童男童女姐妹相依而食。

恶！

紫女也见过数人拼命护食。

真的能区分吗？

不可能的！

有善就有恶，有恶才有善。

唯有引导，教化。

其实紫女对韩非人之向恶的论点有些不认同。

人只向恶的话，那拯救这个乱世所为何来？

难道所有人，都是争权夺利的工具？

那所做的事情又有什么意义？