在宋朝的时候，摩尼教一度得到承认。但是由于这种宗教反叛的性质，朝廷还是不允许它正常存在，再次被迫转入地下。

到了元朝的时候，大家知道元朝，它是离开了天朝传统的儒家的正统，所以对宗教比较开放，一度摩尼教成为比较能够自由传播的一种宗教。但是后来这个摩尼教呢，也是被利用来反抗朝廷，再次被打入地下。

这个明教或者摩尼教被打入地下，他们要为了保护自己，就拼命地跟佛教拉关系，它就用佛教的净土宗的白莲社跟自己挂起钩来。

这就是到了元朝的时候，很多人是用白莲社来聚众，实际他们信奉的就是摩尼教和白莲社混合的这样一种宗教。他们宣传的是“弥勒降生，明王出世”，一旦明王出世，就可以拯救万民于水火，让百姓过好日子！）

在本书当中，明教这个专业造反派和白莲社还是有区别的，如今的明教是主流，红巾起义军大部分都遵从明王的挟制，这些起义军阀名义都受到打着“明王出世”的韩山童和韩林儿的节制和名分分官，现在韩山童已死，其子韩林儿，就称“小明王”。

以至于朱元璋后来就要大一统的时候，还不惜损坏名节刺杀了“小明王”。这是历史后话，暂且不提。

而明教旗下的分支白莲社，则是一种纯教派的民间组织，和这些江湖正派一个道理，只不过白莲社是为明教聚敛财富，愚昧民众的一种手段。

不然，崆峒派的老道怎么可以明目张胆的和白莲社厮杀，他就不怕起义军灭了崆峒派么，白莲社是明教的分支这也是私下里称呼和勾结的，不能摆在明面。起义军需要白莲社的财力支持，明教也就放纵了白莲社的敛财行为和愚弄百姓的事情。

所以这些号称名门正派的江湖人士和游侠儿就敢与白莲社厮杀，还有一点，如果白莲社非常的深入人心，起义军也会大用的，但是就因为很多的教众高层根本没有心思向他们的教义那样来拯救苦难的百姓，不被有识之士认可。

明教官方也没有正式承认白莲社是明教的分支，而白莲社也不敢自称是属于明教的，这不，到了满口仁义的名门正派眼中，白莲社他们就是邪派妖人。

不知怎地，冷无霜这一日无来由的心情憋闷，一起和冷血、冷傲骑马出来散心，还带着几十名镖师队扈从。他们来到峨眉山脚下，这峨眉道场今天出奇的热闹，有不少持剑背刀的人山而去，同时还有峨眉派的女弟子接待。

不一会几十个和尚也赶了过来，其中还有披着袈裟拿着禅杖的方丈，周围护着的，都是少林棍僧，个个的肌肉都结实如铁。

又来一波仙风道骨之人，衣服背面大部分都画有八卦之相，其中一人衣服背面则画有太极之图，不用问，这便是武当派掌门人了。

接下来冷无霜看到这一群人的出现，好生奇怪，一群青衣道人护着一个莲花形状的坐台，在呼喊着几个抬坐台的人快点赶路，而坐台的女子被绑着还堵了嘴，头顶的幡子写着“白莲妖女”四个大字。

当冷无霜细细打量这“妖女”的时候，眼角一跳，心下一慌，这不就是自己这几日来郁闷之情的源头么，他惦记担心的女神秦姑娘怎么可能是白莲妖女呢。

这位善良美丽的少女，曾经还救济过那么多的难民，秦昭柔凡是有向她投来目光的都急切挣扎恳求之态，那意思再明显不过了，就是希望搭救自己。可是希望越大，失望就更大。

那些冷漠还带着点仇恨蔑视的人，都选择了冷眼旁观、置之不理，而秦昭柔也是性格坚毅之辈，不放过任何机会，当她目光投向冷无霜这个白袍少年时，眼神变得炽烈而炯炯有神，挣扎的幅度又大了几分。

因为秦昭柔知道，这个白袍少年，就是当日盯着自己看，被自己骂作登徒子的人，他是知道自己那日的善举的人，也明白自己并不是什么所谓的白莲妖女。

秦昭柔天真的以为只要这个少年能站出来为自己说句公道话，验明正身，自己就可以脱离苦海获救了。

冷无霜看着自己心中的女神受苦不已，热血头，心中烦躁，就想冲动打马前相救，冷血和冷傲看出其中蹊跷，左右一人各按住一条胳膊询问道：“小师弟，你这是怎么啦？那女子又是何人？”

“要救那少女，我们可不能贸然行事，这儿的武林高手众多，我们怕是要吃亏的！”两人你一言我一语的相劝道。