飞仙门的课堂很多，剑术、长短兵刃、元气修为、治国、兵法都包含其中。

弟子只需要根据自己的需求和喜好去听、去参与即可。

只不过外门弟子如果三年内不能通过内门考核就要被清退。

而内门弟子则要承担更多门派发展的责任。

这一点倒也跟普通门派没太大差别。

武惊鸿在飞仙门的第一课没有选择剑术或者元气修为，而是选择了治国。

所谓文以治国，武以悍难，武惊鸿是有进入学宫的野心的。

更何况她师承封飘柔，已经是天下最顶尖的武道强者，能够教她的老师已经不多了。

治国的课堂里早早聚集了很多人，武惊鸿来时曲梁跟魏阳已经在这里等着。

他俩坐在最后，跟前面那些高谈阔论的弟子形成鲜明的对比。

武惊鸿挨着他俩坐下，询问了情况。

“前面争论的是玄嚣皇朝的两位学子，他们出身世家，从小耳濡目染，见识的确非同小可。”曲梁为武惊鸿介绍。

“高一点的那个名叫丁斯，他是尊崇儒家的人，讲究礼乐。

矮一点的名叫孙卓，据说是兵家传承氏族，所以他讲究强兵治国。

两个人争吵了有一阵了。”

武惊鸿听了介绍，继续观看这场辩论。

丁斯果然有儒生风范，一身粗布衣服打理的一丝不苟，说话之间引经据典，更把圣人教诲挂在嘴，对人伦、礼数阐述的十分详尽。

孙卓则不同，他认为一国之强就是兵锋强大，这样才能保卫家国，才能开疆拓土。

两个人所说的内容并不新鲜，但这些争论永远也不会停歇。

正如大争之世的现状一样。

武惊鸿听了许久，大受脾益，听这些人的见识远超过自己读书所悟出的道理。

这一趟飞仙门对她来说值了。

就在争论不休之时，老师来了。

这也是一位大儒，他一走进来，武惊鸿就感受到一股浩然之气，比之他见过的白归只强不弱。

这样的人虽然不会武功，却也一样能够震杀敌人。

只因他们太正直、太聪慧，天地元气都保护着他们，尊崇着他们。

大儒显然也听到了刚才的争论。

但他却表扬了孙卓。

“大争之世千年，如果不能保护自己的国家，何谈礼乐一说？所谓治国也要看不同的阶段，不同的时间。”

大儒说的很中肯，显然他虽然是儒学大家，却也能审时度势。

但丁斯很不服气。

他站起身子，先鞠躬行礼，而后他说道：“请问大儒，所谓时间不到就抛弃礼乐吗？我不敢苟同。譬如三晋...”

说道这里，武惊鸿来了兴致。

三晋这个称呼是最近才开始兴起的。

因为晋国被一分为三，分为西灵，南昭和北烈，因此他国人为了方便称呼，就统称这三个国家为三晋。

“三晋之中，武灵君实力最强，他的西灵国虽然刚刚立国，却立刻聚集了强大的军队。

然，您可知他的国策是什么？”

丁斯发问，大儒语气平和的说道：“狄服骑射。”

“不错，正是狄服骑射。西灵一国的军队，都效仿白狄草原游牧民族一般，短时间内的确让战斗力增强了很多，但长期以往是否是便化我国民为狄？

这样下去国还是国吗？”

丁斯有理有据，说的振聋发聩。

武惊鸿其实也知道她的“狄服骑射论”被当成国策进献出去了。

但最终实行的与她初写的早已经不是一个东西，其内容所涵盖之广，根本不是她一个一直呆在家中的女子所能想到的。

大儒笑了笑，很温和。

武惊鸿心中赞叹，这才是真正的君子，虽然已经人到中年，却也称得君子如玉。

“你说的很对，但我想问你，白狄族人不是民吗？所谓国者，不是有民才有国吗？

狄服骑射也罢，礼乐治国也罢，所求者到底是什么呢？”

这一刻，大儒的身边聚集了极强大的浩然正气。

“我辈读书、练武之人，所求的不过为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

你到底所求为何，自己想清楚。”

大儒说完，雅雀无声。

这才是真正的振聋发聩，这才是真正的大儒风范。

一旁的曲梁跟魏阳听得热血沸腾。

乾国之民艰难，出身乾国的两人反而更有一种包揽宇内的雄心。

武惊鸿也赞叹，但下一刻，她就坐蜡了。

因为大儒点到了她的名字。

武惊鸿站起身，一下子被众人目光聚焦。

“你就是武惊鸿，不错，你的千秋文章白归特意给我看过。写的很美，奈何我不是诗词大家，只能一句‘卧槽’聊表敬意。”

大儒开了个玩笑，然后他说道：“白归说过，狄服骑射论算是你最早提出的，不知道你有何见解，可以给在座的诸位讲授一番。”

PS：诗句出自《横渠语录》