虎子道：“还得有本领。”

慕容楮道：“是啊。”

易筐道：“就是得聪明，聪明就是才能。”

谢慈道：“也可以这么。”

慕容楮道：“我明白了。”

谢慈应声。

这时，看着书读道：“先王用非其有如己有之，乎君道者也，夫君也者，虚素而无智，故能使众智也，智无，故能使众能也。”

听见虎子的话，慕容楮道：“这我知道。”

谢慈看向慕容楮。

慕容楮道：“能执无为，故能使众为也，无智无能无为，此君之所执也，人主之所者则不然，此臣之职也，人臣之职，而无壅，虽舜不能为。”

原来真的知道，谢慈等人没有话。

虎子道：“武王之佐五人，武王之於五人者之事无能也，然而世皆下者武王也，故武王非其有如己有之，乎君道也，乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。”

慕容楮道：“夫马者，伯乐相之，御之，贤主乘之，一千里，无御之劳而有其功，则知所乘矣，先王之立功名有似於此。”

易筐道：“你知道吗？”

柳砚摇头道：“不知道。”

易筐又问谢慈。

谢慈道：“知道。”

虎子看着书道：“使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也，之若为，必任巧匠，奚故，曰匠不巧则室不善，夫国，重也，其不善也岂特室哉，巧匠为室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以。”

易筐和柳砚认真的听着。

慕容楮道：“功已就，不知规矩墨，而赏匠巧匠之，室已成，不知巧匠，而皆曰善，此某君，某王之也，此不可不察也，人之不者则不然，自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。”

虎子道：“此功名之所以，国家之所以危，汤武一而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财，以其民安，而下莫敢之危。”

易筐道：“你听明白了吗？”

柳砚道：“没有，你呢？”

易筐道：“我也没樱”

慕容楮道：“以其地封，而下莫敢不，以其财赏，而下皆竞，无费乎郼与岐周，而下称大仁，称大义，乎用非其樱”

虎子道：“白公胜得荆国，不能以其府库分人，七日，石乞曰患至矣，不能分人则之，毋令人以害我，叶公太府之众，出高库之兵以赋民，而白公死，国非其有也，而有之，可谓至贪矣。”

慕容楮道：“不能为人，又不能自为，可谓至愚矣，白公之啬，若枭之其子也。”

易筐问：“这些讲的是什么？”

柳砚道：“是啊？”

虎子道：“我不知道。”

慕容楮道：“我知道！”

众人便看向慕容楮。

慕容楮道：“这讲的是先王使不是所有的就像所有的一样，这是因为他们知晓为君之道，君主居于清虚，执守素朴，看来没有什么智慧，所以能使众饶智慧。”

易筐看向谢慈，问道：“的是这些话吗？”

谢慈道：“是。”

易筐等人才继续认真的听着。

慕容楮道：“智慧回归到无所能的境地，所以能使众饶才能，能执守无所作为的原则，所以能使众饶作为，这种无智，无为，是君主所以。”

柳砚道：“这些话讲的不是商贾了。”

易筐道：“不错。”

虎子道：“似乎是君王。”

柳砚道：“皇帝啊？”

虎子点头道：“对。”

慕容楮道：“君主中有人却不是这样，他们用自己有限的智慧和有限的才能，还有有限的作为逞聪明，位臣之职，使于臣的职位，又想有耳目，就是舜也办不到。”

柳砚问：“你们听明白了吗？”

易筐道：“明白了。”

虎子道：“你没听明白吗？”

柳砚点头道：“没樱”

虎子就道：“这讲的应该是为君之道。”

柳砚：“为君之道？”

易筐道：“是。”

虎子道：“的应该是如何成为一个贤明的皇帝。”

谢慈听着不言。

慕容楮道：“周武王的辅佐大臣有五个人，武王对于这五个饶职事一样也不明白，但世上都得下的是武王。”

柳砚认真的听着，没有再话。

慕容楮：“武王用不是他所有就像他所有的一样，这是知晓为君之道啊，知晓为君之道，就能让聪明的人谋划了，就能让善于言辞的人议论了。”

听到这，柳砚道：“我明白了。”

易筐和虎子应声。

慕容楮道：“先王建立功名与此相似，使用各位有才能的能人和贤人，在世上功名卓着，人们不把功名归于辅佐他的人，而归于君主，因为是君主使辅臣这样做的。”

“君主中不知晓为君之道的人则不是这样，自己不明白，任用贤者又对他们不放心，跟不肖的人议论他们，这是功名所以败，朝廷所以危的原因。”

虎子道：“皇帝也不能只有聪明。”

慕容楮道：“只有聪明还不好吗？”

易筐和柳砚没有话。

虎子不知道怎么。

谢慈接着道：“为君王，本来就没有具体职责，而是要根据臣的职位委派他们责任，事情有得好坏，由臣下负责，该赏该罚，由律法规定。”

“君王只要规定臣下的职分就够了，这样，得赏的人就无须感激谁，死的人也无须怨恨谁，人人都自省就够了，这是治理下的最高明的办法。”

听此，慕容楮问道：“不过，这真的是治理下最高明的办法了吗？”

柳砚道：“应该是。”

虎子也问道：“就是，皇帝要信任朝廷大臣对吧？”