三人听着应声。

谢慈道：“后稷在唐尧时创建了业绩，公刘在西戎之地发迹，文王改革制度，使周隆盛，太平天下于是形成。其后子孙虽政绩衰微，但千年以来并无怨恶之声，这难道不是善始善终吗。”

“但是周王朝所以能这样，没有别的原因，只是前代先王能谨慎地从事他们所考虑和规划的事情，又能够严谨地教于后世子孙罢了。”

易筐道：“说的都很有道理啊。”

虎子道：“是啊。”

慕容楮没说话。

谢慈道：“所以前人的道路平坦，容易沿路走去，深恩广大，容易，法度显明，容易效法，传续法统顺乎情理，容易继承。”

“所以周公的业绩隆盛于成王时代，而其功德之高超越文王和武王。揆度其所始，考察其所终，并无特别优异超凡的业绩，可与当今朝廷相比。”

慕容楮道：“所以相如认为武帝是位好皇帝？”

易筐道：“当然。”

虎子道：“我认为是。”

谢慈未言，只是继续说道：“然而，周人尚且走粱父山，登泰山，建立显贵的封号，施加尊崇的美名。伟大汉朝的恩德，像源泉盛大，广布四方。如云雾散布九天，下至八方极远之地。一切生灵，皆恩德，和畅之气，广泛散布，威武之节，飘然远去。”

三人听着，有不明白的就问谢慈，认为有道理的就应声。

谢慈道：“近者如同游于恩的源头，远者好似在恩惠的末流。领头作恶的被湮没，昧之人得到光明。连动物都喜悦，掉转头来，面向中土朝廷。然后，驺虞之类的聚于苑囿，白麟一类的在栅栏，在厨中选择六穗的嘉禾以祭祀，在歧山获得了周朝留的宝鼎，从沼泽里招来了神马。鬼神接神仙灵圉，在闲馆中待以宾客之礼。”

慕容楮听着皱眉，似乎没有明白。

易筐问了些话。

虎子未言。

谢慈道：“珍奇之物，奇异超凡，变化无穷。令人钦敬，祥瑞的征兆都显现在此，还认为自己的功德微薄，不敢称道封禅之事。从前周武王渡河时，有条鱼跳到船，武王认为是祥瑞，就用这鱼燎祭上天。其实这种符兆十分微小，但却因此登泰山，不是太惭愧了吗，周朝不该封禅而封禅，汉朝应该封禅却不封禅，进让的原则，相差何其遥远呢。”

“于是大司马进谏说陛下以仁德抚育天下百姓，凭借道义征伐不肯顺服者，华夏诸侯愿意进贡，蛮夷皆礼朝拜天子，美德与圣君相等，功业也无二致，美好的功德政绩普遍融洽，符瑞的征兆变化众多，应验的时期将相继而来，不仅仅是这样。”

“我想大概在泰山和粱父山设立祭坛，是希望天子到来，加封尊号，以此与前代圣君比光荣，帝降恩和福，是准备用成功荐告上天，陛下谦让而不封禅，是帝、泰山、粱父山，使王道的礼仪缺失不全，群臣对此感到惭愧。”

虎子听到这道：“祥瑞只是人认为吗？”

慕容楮道：“是啊？”

易筐道：“谢慈，你认为呢？”

谢慈道：“我不知道。”

言罢，接着说道：“有人说那天道是质朴的，因此珍奇的符兆本来不能。如果这样推让它，这是使泰山没有作表记的机会，而粱父山也没有祭祀的希望了。”

“如果古代帝王都是一时荣耀，毕世而灭，那么叙说者还有什么可以向后世陈述的呢，而且还能有七十二君封禅的说法吗，若修明道德则天赐祥瑞，顺应祥瑞来封禅之事，不能算越礼。”

慕容楮道：“何为祥瑞？”

虎子和易筐未言，谢慈也没回答。

只道：“所以圣明的君王不废除封禅之礼，而是修行礼仪，尊奉土地神，诚恳地竭告天神，在嵩山刻石记功，以表彰最尊贵的地位，宣扬盛明的德行，显示尊号与荣耀，授与厚福，以使百姓。”

“封禅之事堂皇伟大，是天下的，称王者的大业，不能贬低。希望陛下保全它。然后综合荐绅先生们的道术，使他们获得日月远炎的照耀，以施展才能，专心办好政事。”

慕容楮道：“只有贤明的君王才能封禅。”

虎子道：“应该是。”

谢慈道：“还要兼正天时，叙列人事，阐述大义，校订其文，作成像春秋一样的书，将沿袭旧有的六敬，增为七敬，并传布无穷，使万世之后仍能忠义之士，扬起微波，飞扬英明之声。”

“前代圣贤所以能永远有伟大名声而常常被称赞的原因，就在于行封禅之礼，应当命令掌故把封禅的大义全都奏报陛下，以备观览。”

“于是天子有所感悟似地改变了神色，说好啊，我就试试看吧。天子思来想去，归纳了公卿们的议论，询问了封禅的具体情况，记述恩泽，推衍符瑞的富饶。”

慕容楮问道：“所以皇帝打算封禅？”

谢慈点头道：“对。”

易筐道：“皇帝认为相如说的对。”

虎子道：“朝廷大臣应该也是这么认为的。”

谢慈道：“于是大臣写了颂歌，说苍云，降露和及时雨，其地可以遨游。于万物土壤，谷物六穗，我收获的谷物何不蓄。”

“不但降雨，及大地，不我一人，而且广泛。万物熙熙和乐，名山应当有显赫的地位，盼望圣君到来，君王，君王，为何不行封禅之礼。”

“文彩斑烂的驺虞，我君的苑，和睦恭敬，宛如君子之态。从前只听到它的名声，如今目睹它的降临。那路没留下足迹，这是天降祥瑞的征兆。此也曾在虞舜时出现，虞舜因此而兴。”

慕容楮问：“真的有祥瑞吗？”

虎子道：“不知道。”

谢慈道：“大臣又说天的符瑞已经明白显示，不必再谆谆告诫，告诉君王举行封禅大典。”

易筐问：“然后呢？”

谢慈接着道：“圣明君王的美德，就是行事兢兢业业，小心翼翼。所以说在兴时要考虑到衰微，在太平安乐之时要想到危难。因此，商汤和周武王虽然位尊，却仍然有严肃恭敬的美德。虞舜在大典之中，仍然观察反省缺点和失误，说的就是这个道理。”

三人听此应声点头道：“对。”

谢慈道：“相如已故五年，天子才开始祭祀土地神，又过八年，天子终于祭祀嵩山，然后又封泰山，再到粱父山和禅肃然山。”

慕容楮问：“再然后怎么样了？”

闻言，谢慈道：“没有再然后了。”

“什么？！”慕容楮看向谢慈皱眉道：“那朝廷忘记了他的功劳？”