谢慈看着慕容楮和易筐还有虎子，认真道：“我真的不知，你们若去问学塾的夫子，肯定就能知道了。”

虎子道：“我没有去学塾。”

慕容楮道：“学塾在京城。”

易筐道：“学塾这些天关门。”

谢慈不知道说啥，看着他们三人，默了会儿，道：“虎子，你可以去问柳善庆，慕容楮等回了京城学塾再问就行，至于易筐，过些天学塾开门，你不就能问了。”

闻言，虎子道：“可是你都不知道，柳善庆会知道吗？”

谢慈道：“为什么我不知道，柳善庆就不会知道？我不知道的事情，说不定别人肯定知道。”

慕容楮和易筐道：“既然谢慈不知道，便算了。”

谢慈应声。

虎子没有再说什么。

慕容楮道：“那孔子还说了什么？”

谢慈道：“孔子还说反省自己，在原则上不感封内疚，面临灾难，不丧失自己的品德，严寒到来，霜雪降落以后，松柏不凋落，我因此而知道松柏生命力的旺盛，从前齐桓公因出奔莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因出亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因会稽而萌生复国称霸之心，在陈国和蔡国遇到的困境，对我大慨是幸运吧。”

易筐听了就问：“那孔子是什么心境？”

谢慈摇头道：“我不知道。”

见谢慈说不知道，三人也就不说话了。

谢慈继续道：“最后孔子威严地重薪拿起瑟，子路威武地拿着盾牌，子贡则说自己不知天的高远，地的广大。”

“古代得道的人，困窘时也高兴，显达时也高兴，高兴的不是困窘和显达，如果得到了道，那么困窘和显达都是一样的，就像寒暑风雨交替出现一样，所以许由在颖水之北自得其乐，共伯在共首山逍遥迫遣自得。”

慕容楮道：“困窘时也高兴？显达时也高兴？高兴的不是困窘和显达？这是什么意思？”

虎子道：“我知道。”

“你知道？”慕容楮看向虎子。

虎子说：“这说的是高兴不是因为显达和困窘，而是有比显达和困窘更为高兴的存在。”

慕容楮就问：“那是什么？”

谢慈在旁听着，也没说话。

易筐道：“是啊，是什么？”

虎子道：“心境。”

慕容楮：“心境？”

易筐：“心境？”

虎子道：“其实我也不知道怎么说。”

慕容楮就看向谢慈问道：“谢慈，你知道吗？”

谢慈道：“我也不知道，但我知道我一直高兴的原因是什么。”

“是什么？”

三人认真的看向谢慈。

谢慈道：“挣银子。”

三人：“”

慕容楮等人不说话了。

谢慈问：“怎么了？”

慕容楮道：“没什么。”

虎子和易筐也道：“没有。”

谢慈应了声，没再说话。

这时，慕容楮道：“若是京城的夫子也不知道怎么办？谢慈说的那个柳善庆是什么人？也是夫子？还是什么名士？此人在哪里？可在南郡？”

闻言，虎子道：“在南郡，就在云梦村。”

慕容楮道：“什么？”

虎子道：“他也不是什么名士，他是谢慈家邻，那边的院子就是柳家。”

慕容楮不说话了。

易筐笑了会儿，看着书道：“外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡，人主莫不其臣之忠，而忠未必信。”

“故伍员流乎江，苌弘死，其三年而为碧，亲莫不其子之孝，而孝未必，故孝己疑，曾子悲，庄子行於山中，见木长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取。”

慕容楮道：“哎，你不是说只有两篇吗？怎么还有？”

易筐就道：“我看错了。”

慕容楮就不说话了。

易筐道：“问其故，曰无所可用，庄子曰此以不材得终其天年矣，出於山，及邑，舍故人之家，故人喜，具酒，令竖子为杀雁飨之。”

“竖子请曰其一雁能鸣，一雁不能鸣，请奚杀，主人之公曰杀其不能鸣者，明日，弟子问於庄子曰昔者山中之木以不材得终天年，主人之雁以不材死，先生将何以。”

虎子道：“我听到了雁。”

慕容楮道：“我听到了庄子。”

虎子道：“我也听到了。”

谢慈没有说话。

易筐只是继续道：“庄子笑曰周将於材不材之间，材不材之间，似之而非也，故未免乎累，若夫道德则不然，无讶无訾，与时俱化，而无肯专为，以禾为量，而浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累，此神农，帝鸿氏之所法。”

“若夫万物之，人之传则不然，成则毁，大则衰，廉则锉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必。”

“牛缺居地，大儒也，下之邯郸，遇盗於耦沙之中，盗求其橐之载，则与之，求其车马，则与之，求其被，则与之，牛缺出而去，盗相谓曰此天下之显人也，今之如此，此必诉我於万乘之主，万乘之主必以国诛我，我必不生，不若相与而杀之，以灭其迹。”

慕容楮问道：“牛缺是什么人？”

虎子道：“不知。”

慕容楮：“谢慈？”

谢慈不言。

慕容楮道：“谢慈？”

谢慈道：“怎么？”

慕容楮道：“牛缺是什么人？”

谢慈道：“不知道。”

见谢慈也不知道，慕容楮便不说话了，只是认真的听着易筐的话：“於是相与趋之，行三十里，及而杀之，此以知故也，孟贲过於河，先其五，船人怒，而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。”