昨天战死的士兵今天要进行葬礼并火化，然后再带回济州岛。天气太热，尸体不能久放，也不会可能带回去，只能按照条例火化，把骨灰带回去葬入烈士陵园。

济州岛在中央山地划有一块烈士陵园，战死或者牺牲的士兵、官员、义士等可以在死后埋入陵园。平民百姓是没有资格的，除非有重大贡献或者影响，得到民政部门特批的。

陵园有专门的人打理，四时都有祭祀，甚至还建有一座寺庙为逝者祈福，士兵们都以死后能进陵园为荣。

去年夏天两个在救灾中牺牲的士兵成了埋进陵园的第一批烈士，当时隆重的葬礼引起了很大的轰动。不但鲁若麟亲自参加，各级军官还有民众代表都有出席，前来送行的百姓更是有几万人，让这些军人们再次感受到了尊严与尊重，有了更强烈的使命感和荣誉感。

那次葬礼对于军民和谐建设也具有重大的意义，民众对于军队的感官和印象也开始发生变化，军人的职业也变得高大起来，有参军意向的年轻人变得更多。

身处异地的济州岛军队当然没法举行隆重的葬礼，不过依然庄严肃穆。鲁若麟和军队的高级将领都亲自出席。

已经梳洗整理过的战死士兵穿着崭新的军服静静的躺在地上，参加葬礼的士兵们整齐的站在他们身前。

鲁若麟先是发表了讲话，对士兵们的表现进行了肯定，对这些士兵的战死表示痛惜，对他们的英勇表示赞扬，鼓励士兵们以他们为榜样与敌人战斗。同时重申会善待他们的家人，他们的战斗奖励也会是全军最高的，不会让他们走的时候留有一丝遗憾。

然后是主持这次葬礼的大谷与一也就是王德川开始叙述这些战士在战斗中的具体表现和取得的战果，并一个个的把这些阵亡战士的名字、所属部队念出来。

“张寿，山东平原人，骑兵一营三连二排三班吴贤，山东荣和人，骑兵一营一连二排四班江边植野，日本土佐国人，骑兵一营二连三排三班伊户上佐，日本肥前人，骑兵一营三连二排二班……”

底下的士兵认真的听着，这是一个个的烈士，也将是所属部队的光荣，他们还要继续继承他们的荣光。

因为伤亡主要集中在骑兵营，而骑兵营中日本武士占了绝大多数。曾经有人对此提出了质疑，认为这些日本人不可靠，好在现在他们用生命捍卫了自己对鲁若麟的忠诚，让那些质疑的人也无话可说了。

鲁若麟并不是极端的民族主义者，主要愿意为他效忠，愿意汉化，遵守他定立的规矩，他并不排斥吸纳外族人为己用，并且对他们一视同仁。华夏之所以强大，包容并蓄、同化外族也起了很大的作用，这是一种文明的强大，是自然的吸引，应该发扬光大。

围观的百姓对如此别开生面的葬礼是大开眼界，当听到如此多的日本人战死的时候，他们是非常惊讶的。有明一朝，老百姓对日本人的观感基本都是负面的，主要是倭寇给大明造成的伤害太大了。在朝野上下的宣传下，日本人无疑与强盗没什么区别。现在突然听到这些与鞑子交战而战死的人里居然绝大多数都是日本人，很是诧异。

好在大明也不是没有外族士兵，比如蒙古人，大家也不是不能接受，只是很少看到有日本人为大明效忠和战斗罢了。不管这些战死的士兵是什么身份，他们都是在解救自己的战斗中阵亡的，百姓还是非常感激的，一脸的沉痛。

王德川一直以来压力非常大，他知道日本人在济州岛和汉人中的口碑并不好，对于他带领的济州岛骑兵营很多人都在鲁若麟面前提出过质疑，一度让他以为自己的位置不保。好在鲁若麟给了他充分的信任，一直坚定的支持他，他才能坐稳这个位置。

现在经过一场与鞑子的大战，虽然骑兵营的伤亡让他非常心痛，但是取得的战果也非常丰盛，发挥的作用非常关键，让这支以日本人为骨干的骑兵营真正的站稳了脚跟，令他非常自豪。这次鲁若麟让他主持葬礼，就是对他和骑兵营的肯定。

之后就是在场的士兵高唱无衣，为自己的战友送行。

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”

在浑厚悠长的歌声中，那种激昂慷慨、同仇敌忾的气势勃然而发。济州岛士兵团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神得到淋漓尽致的体现。

百姓中有不少是读书人，被鞑子强行掳掠至此的，他们当然知道这是昔日大秦帝国赫赫有名的无衣战歌，秦国虎贲们高唱着无衣横扫、一统天下、纵横无敌，是让所有对书人有感于自身的遭遇和大明被鞑子肆掠的窘境，纷纷热泪盈眶，嚎啕大哭：“若王师皆如此，何至让鞑奴猖狂至此啊。”

当一个国家的军队不强大，人民就得不到保障，大明的士大夫们正在品尝自己种下的恶果。

最后在一阵朝天的排枪声中，这些士兵被送上火架火化，他们的骨灰会和遗物一起交还到家人的手中，最后安葬进烈士陵园。

生活需要仪式感，军队同样如此。正是这样庄严肃穆的仪式增加了士兵们的荣誉感和自豪感，精神力量的加持使得这些士兵更加的强大。

那些大明的百姓同样非常震撼，原来粗鄙的武夫也可以如此有尊严，难怪这些士兵这么强悍，连鞑子都被打的丢盔弃甲。

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