林暮还没关掉界面，只是关掉了关卡进度的界面的时候，脑海里又双叒叕响起了那令猫愉悦的铃声。

“.......”

林暮又点开了关卡进度界面，不过当看到界面上出现的时候，他愣住了。

他又遇见了前所未有的状况！

【儿说，著名辩论者，曾在晚年见过韩非子，R级牌（20/30）】

“？？？”

同一人物的卡牌碎片，也就是好感度的二连击？

这......也可以？

也就是同一个人，对慕醒的好感度上了一层后，又上了一层？

这未免也太夸张了吧！

然后，林暮关掉界面后，刚有些走路都是飘着的走了那么一段距离，来到讲坛边缘的时候，脑海里又双叒叕响起了那个铃声。

林暮直接猫爪一个不稳，直接跌下了讲坛，摔了个猫啃泥，整个下巴贴在地上，两只前猫爪就这么顺着往后的趴在地上，后半部分猫身立在地上，猫身呈“L”形的摔在地上。

但是，林暮不顾那些，直接爬了起来，召唤出界面，有些麻木的点开了界面。

【彭蒙，R级牌，进度（10/30）】

“......”

这接二连三的新隐藏卡牌出现，让林暮彻底蒙圈了。

这，真的是太不可思议了，太......

太爽了！

这简直不要太爽，好不好？

然后，林暮突然脑海里出现了一个悦耳的不能在悦耳，甚至特别像泉水叮咚的铃声，响在了林暮耳中。

“？？？”

“！！！”

这铃声跟之前的不同！这是为什么？莫不是有什么东西触发了？

林暮点开了界面后发现，界面里的“关卡进度”按键上，依旧只是多了个红色的“1”而已。

既然是新卡牌，那为什么会是不同的铃声？

这是为什么？

难不成，这张新卡牌，还能跟之前的人不同？

结果，林暮不想还好，一想就觉得不对。

跟之前的人不同？

莫非是......

林暮顿时点开了界面，又点开了关卡进度，只见整个界面都变成了黑色，然后九张碎片从四周飞来，然后组成了一张卡牌。

只不过，这次与之前不同。

因为，这次的卡牌碎片是的隐隐带着金光的。

看到这个，林暮咽了口唾沫，方才翻开这个新的隐藏卡牌。

【邹忌，齐威王时期齐相，SSR级卡牌（10/30）】

！！！

我的天哪！（小岳岳.jpg）

我看到了什么？！

我简直不敢相信自己的眼睛！

.

.

......

这次的卡牌解释有点多。

季真：战国时期著名的道家人物，有很多著名的观点（道本自然）流传于世，当然，他之所会被历史记载，是因为庄子和他的弟子留下的著作《庄子》，不然，季真真的要被庄周的光芒给掩盖了，当然，这并不代表他就可以等级很高，所以，判断为R。【历史记载：季真，战国时稷下人，乃齐之贤人，与接子约同时。《庄子则阳》：“季真之莫为”，盖其学说以为道本自然，人力莫为干预之事。《荀子·成相》载：“慎、墨、季、惠，百家之说，诚不详。”此处的季即季真。《韩非子夕卜储说左上》载：“故李、惠、宋、墨皆画策也。”此处的“李”，有人认为当作“季”，一说为季良，另一说为公孙龙，但也有人认为是季真，因为荀子和韩非子提“慎、墨、宋”时都是以姓称其人。非常可惜的是，他的事迹史籍无其他记载。季真的思想流派属于道家，其主张是“莫为”，与接予的“或使”正好相对。其事主要见于《荀子·成相》、《韩非子外储说左上》和《庄子·则阳》。】

詹何：战国时期道家著名人物，由于他的观点和杨朱相近，只是大体继承了杨朱的观念，所以，判断为R级，当然，也可以是SR，但是考虑到他的理念虽然很厉害，但是，我还是判断为SR。【历史记载：詹何，战国时道家，哲学家，楚国术士。继承杨朱的“为我”思想，认为“重生”必然“轻利”，反对纵欲自恣的行为。道家思想。善术数，传说坐于家中，能知门外牛之毛色及以白布裹角。韩非子曾批评他坐在房子里闻牛鸣而推测其形状，是“无缘而妄意度”的愚蠢行为。《吕氏春秋·重言》曾提到他：“圣人听于无声，视于无形，詹何、田子方、老聃是也。”詹何是个擅长推理的先秦思想家，其“不出户，知天下”的推理能力比老子还略胜一筹。而韩非子强调观察，贬低推理，因而故意把詹何丑化。詹何是继续杨朱、子华子后又一位杨朱学派的代表人物，其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。】

儿说：战国时期，著名的辩论家，他曾提出著名的“白马非马论”，而这个理论，被后来的公孙龙发扬光大，这个可以说是一个中国很早期的一个哲学性质的理论。【历史记载：因其能言善辩，而“辩”与“说”同义，又作“儿辩”“貌辩”，因其久居齐国，所以又有“齐貌辩”之称。他提出的“白马非马论”，把那些来自天下的学者辩士都驳得哑口无言，因而受到许多人的敬佩。后来他离开齐国，骑着白马出齐国边境关卡，按规定驴、马过关要收税。他对关卡的人说“白马不是马，不能收我的马税。”但无论他怎么理论、辩驳，不交上马税，关卡就不放行，最后，只好同其他过关卡的人一样，给他骑的白马，交了一匹马的税金，才被允许出了国境。所以，韩非子认为儿说是以虚辞取胜于齐稷下辩士，考实按形则一个人也说服不了。骑白马过关还是要缴纳关税的。其详细的历史记录见于《韩非子·外储说左上》：“儿说，宋人，善辩者也，持‘白马非马也’服其稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。”】（另外，就公孙龙和儿说的关系，我可以确定，儿说存在的时期是比公孙龙要早上几十年的，可以说，这白马非马论绝对是儿说所创，但是两者的关系由于没有明确的记载，并不知道两人到底是什么关系。）

彭蒙：彭蒙，战国时期齐国人，黄老道家哲学家。曾游学稷下，是田骈的老师。是稷下学宫中最具有影响的学者之一，著名观点是：齐物论！由于没什么太著名的内容，姑且判断为R级牌。【历史记载：其详细的历史记载并没有，但是关于他的观点可以见《伊文子》和《庄子》两本书，两本书有记载，关于齐物论的。】

邹忌：只要念过高中的人都知道的一篇课文，而且是需要背的：《邹忌讽齐王纳谏》，他带领着齐国走出之前的动乱，趁着魏国颓势渐渐显的情况下，为齐国抓住了一个最重要的时期，曾一度短暂的成为了当时的战国霸主（徐州相王，谨慎点，可以说是魏国西边的土地大量的被秦国占领之后一直到秦国伐蜀地这一段时间。）判断为SSR，不为过吧？【历史记载：邹忌，《史记》作驺忌子，齐国人。田齐桓公（不是春秋五霸之一的那个公子小白，是田氏代齐之后的齐国君主）时就任大臣，威王时为相，封于下邳（今江苏睢宁古邳镇），号成侯。后又事齐宣王。齐威王立志改革，思贤若渴。邹忌鼓琴自荐，被任为相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，称成侯。劝说威王奖励群臣吏民进谏，主张修订法律，监督官吏，严明赏罚，并选荐得力大臣坚守四境。推行的改革，使齐国国力渐强。时势造就英雄，邹忌有才华有才干、大度，颇有君子风范是齐威王的得力助手，帮助他持政，出谋划策后孙膑、田忌威望提高，邹忌因担心相位不稳而置田忌于死地。此外，邹忌还以标准身高和相貌著称。】

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