早在祁山上的时候，阶级就已经出现在族群中，但这时的阶级划分只有一个标准，那就是与顾泽的亲近度。毕竟这个时候，族人的智慧潜力还没彻底释放出来，修为高下全靠顾泽私底下开小灶。

况且，就算面向全体族人无私讲解修行之道，离得近的和离得远的，最终成就也是有差异体现。

之后，部落开始祭祀山神，在彦华的光环影响下，就有一批契合此道，灵性智慧不同一般的精英战士跃升而出，而种奇作为典型的脱颖而出者，自身有智慧，又得到顾泽器重，无形中就成为这批人的核心。

顾家班、种奇代表的精英一系，然后加上吕彤带来的，曾在山神宫中居住了一段时间，得到特殊培育的神庙卫，就是当时部落的三大特权阶层，剩下的便是为数众多的平民。

其后，经受计都之灾的旧部落人马，加上有栎之野上的原生人族，构成现在的大昭部。

不过，有栎之野上的原生人族，大部分的灵性智慧也就等同于原部落平民，只有首领及少数几人拥有不错的灵性智力。

这里就不得不提到作为人族母神的娲皇，所具备的神力光环，并不是顾泽所想，每次祭祀就有明显智慧方面的增强，而是一种潜移默化的，可以影响到所有人族的提升。

这时，就可以看到对个体而言，每个人确实具备高低不等的秉性天赋。这种秉性，具体到所有人，上限很大可能是相同的，但开发速度却是不一样。

具体到修行和学习上，有的人进度很快，可以跟得上顾泽教程，有的人很慢，别人开始学习新知识的时候，他还在上一课程打转。但只要持之以恒，再笨的人也可以在某个时间段突然开窍，学习力在一段时间中突飞猛进，追上别人进度，而这样的表现，却是有一批具体实例可为佐证的。

此刻，三年之后又五年。

顾家班和神庙卫紧密一体，但同时又和种奇代表的原部落精锐一系关系极好，但还是有一条十分模糊的隔线在他们之间，哪怕他们自己都没意识到这个问题。

而在他们之下，便是这九年时间中出现的精英群体。这一部分又分为两个阵营，即原部落出身的人，和有栎之野原生人族中涌现的。

前者又有顾家一系和他姓系，后者则显得散乱。

但同样的是，这种阶级阵营，在他们自己的意识中根本就是不存在的。但随着时间的影响，智慧的提升，他们肯定会意识到这一现象，

当然，作为特殊个体，单眼重瞳的种奇已经有了模糊认知，并向顾泽提出过相关疑问。

顾泽的态度是听之任之。

然而作为部落唯一的至高者，修行方面的知识和物资分配方面，他向这批精英阶层倾斜开放，但基本甚至有所富余的物资保障却是要照顾到每一个族人。

毕竟，精英为部落做出的贡献更大，同时也可以作为一种激励政策，让更多的普通族人拥有向上攀爬的动力。

而做到这一切的前提却是资产公有，分配权握于人王一人之手！

当然，具体分配的时候，顾泽不可能亲自动手，现在又不是天雨连绵时那不到两百人口的小群落，而是一万两千多人的大部落。就算四人一家，也有三千多户呢。

所以就由营级统领代为分配基本物资，由顾铁带队监察。

营、都、队，在当前大昭部中，既是军事单位，也是行政单位。

这一制度实行于两年前，铁器再次成为部中人手一件的工具和武器时。而在之前，各个单位仍旧以小头领带领精英战士，精英战士带领一批族人的粗犷管理方法行事，至于实用器械，则是随用随取随还，由种奇管理。

同时，早在六年前，顾泽就专门抽调族中智慧水平较高的一群人，组建种植营，专门培育种植可食用农业作物。这一营，随着时间流逝，已经固定三百人为核心，监管七八百辅助人员构成，事务首领仍旧是种奇。

而三级单位这一新制度实行时，部中共有一万一千多人，不分男女，不计幼童，却只有七千成年战力。以十人为一队，百人一都，千人一营。原则上，结成夫妻的两人应在同一营中。

那时，考虑到外部威胁不大，所以在分派队伍的时候，尽可能保证每一队每一都每一营的战力相当。

理论上，三级单位中，各以修为高者为首，以此实现层层培育，全员提高的目的。但在都长和营长这一级中，还是以第一代族人中本就有着特殊身份的人为主。

即便原部落出生较早的小青年差不多都有二十岁，有的甚至都成了娃他爹，而且战力也很不俗。