只见他们二人说道：“我等认罪，望可汗网开一面。”

刘盛不屑道：“你等何罪之有呐？是我有罪！”

那二人听此也未止话儿，继续道：“那长孙突这近年来时常与我等走动，时不时的传来些长孙家的话儿，让我等去做......不知不觉间，我等已无退路，望可汗从轻发落！”

刘盛讥笑一声，心道：“想攀高枝就是了，失败了还什么已无退路，笑话，大家都是成年人，扯什么犊子，虚伪。”想着，刘盛问道：“我落的内应是何人？”

“未有人！”

刘盛听闻眉头一皱，冷声道：“无人？无人你等岂能偷盗出这酋长印！”

“是我等请的那来五原县不久的游侠儿所做！”

“游侠儿？”刘盛双眼眯成一条缝儿，说到这游侠，刘盛不禁有些皱眉。

这游侠可不是省油的灯，这游侠风尚和宗主一脉相承，因永嘉之乱北方社会陷入战乱而盛行，因皇朝更迭频繁，秦汉建立的乡、亭被破坏殆尽，没有一个长期存在的政权和安定的秩序，宗族组织便成了主要甚至唯一能稳固地方的政治与经济的工具。

战乱虽然破坏了行使基层行政的乡亭，却破坏不了自然形成的宗族组织，因北方凋敝交通阻塞，交换经济遭到严重破坏，只有自然经济能够适应，而宗族组织便是植根于自给自足的自然经济基础上自然诞生的组织。

同时，在基层行政制度空白下，地主豪强再利用宗族组织，以其作为继续维持其政治、经济的工具，而农民为了不至于在战乱中转尸沟壑，也不得不依靠宗族组织的保护，这就使宗族组织不仅没有因战乱而亡，反而蓬勃发展起来。

这些地主豪强往往以宗族为基础，去扩展自己的势力，土地兼并，从而形成为宗主豪强。他们会在一定区域内组合成一种半封闭的社会，有些势力较大的宗族组织还会建坞筑壁，屯聚自保，这种屯聚的形式，被称为坞壁。

这种坞壁，在北方不断更迭的割据政权控制薄弱的地区星罗棋布，坞壁又有三种，一种为宗主豪强建立的，一种为家族共同体，也便是家族世家，还有一种就是诞生尚武游侠儿较多的各种流民组建的坞壁。

前二者都是以宗主豪强为核心，后者也会以宗法关系去结合。

十六国时，长城以南，江淮以北的汉族地区布满了这种坞壁，这种坞壁也称垒壁、堡壁。

有记载，前秦时(苻坚)仅三辅之地就有堡壁三千余所，而坞壁人数少则几百家，多则几千家。坞壁的首领称为坞主，是由宗主豪强自封的，坞壁与坞壁结成群的会有统主，由坞主互相推举选出。

因北魏汉族之地还存在着坞壁林立的状况，这也是拓拔嗣不得不推行宗主督护制的原因，他必须靠宗主豪强行使地方基层行政。

坞主必须在坞壁内建立起一定的秩序，才能率领本宗族从事农耕，若不是有凝聚力的坞主还真不一定搞得定，而这也便产生了北魏的游侠儿，以行侠仗义的身份出世，提高自身威望，以达到自身有凝聚力。