吴梦点点头示意他坐下，然后说道：“这幅对联的意思就是尔等不可在学堂读死书、死，这点枫桥寺过来的学童应最有体会，知道什么叫学以致用。”

枫桥班的学童们纷纷叫嚷附和，都认为先生说的对。

吴梦挥挥手示意噤声，手指着学堂大门外道：“我吴山学堂的学童们不但要学好圣人之言、格物之术，更要知晓世间的民生、民意。”

他放下手臂，继续说道：“从今日起至六月底，诸位学童须做一件事情，调查吴山村和邻近乡村百姓，搞清楚百姓们的大致收入、生活状况，是穷是富，是何缘故会穷，又是何缘故会富尔等皆写出文章，交到为师这里来点评一番。”

吴梦话音一落，课室里立时交头接耳起来，叽叽喳喳的讨论声响成一片。

吴梦喝道：“不许交头接耳，此事必须完成，无甚条件可讲，不愿做此课业者，可自行离开。”

刚才暗诵对联的学童举手问道：“先生，可我等不知如何作这般文章。”

吴梦笑道：“这有何难，为师要尔等做课业，自然会传授文章之法，日后的算术课上为师自然会传授统计之法和文章叙述之法。”

众学童这才放下心来，吴梦又道：“好，今日开学的训示完毕，稍事歇息，准备听讲学。”

学童们交头接耳，愁眉苦脸的往外走去。

王夫子从门外进来，抱拳问道：“吴先生可否说上几句话。”

这两年来吴梦和王夫子是井水不犯河水，两人见面只是抱拳致意，并无深入交流。

此刻见他发问，吴梦心中不禁有点发憷，忙回礼道：“王夫子有话请讲。”

王夫子道：“吴先生，这些乡村的孩童恐稍稍学些文章便会回乡务农，有何必要让他们弄一些民间百姓的调查，岂不是导致人心不稳么。”

吴梦道：“夫子有所不知，圣人曾言天下要有大同之治，调查贫富问题正是解决穷苦百姓根源的第一步，贫富均衡方能有大同之治。”

王夫子诧异道：“可圣人也曾言天下四民应安分守己，世间才会次序井然。“

吴梦反驳道：“既如此，农家子弟何必蒙学，只需会耕作即可，商贾子弟也只需精通数算之术，何必读什么圣贤书。”

王夫子想想道：“读圣人书，受圣人之言教化，百姓才可安心耕作，遵守法令，邻里和谐，天下太平。”

吴梦笑道：“夫子言之有理，可农家子弟杰出者去京师赶考，那算不算不安分守己之辈？”

王夫子一时语塞，他虽有些迂腐却是个君子，知之为知之，不知为不知，不会强词夺理，沉思了一会道：“此事容老夫细细思考，日后再回复先生，老夫先去授课了。”

吴梦舒了一口气，还真怕他死缠烂打，儒学中门派太杂，互相之间的见解杂乱不堪，互相矛盾的地方甚多，最主要的起因就是没有标点符号，导致先贤之言有多种理解，实在是个大麻烦。

其实真正的四书五经内容不多，可集注太多，要是从识字开始到四书五经集注全部暗诵理解下来，真是需要十几年功夫。

吴梦自问是做不到的，小丁睿的儒学功底都只怕比他强的多。

可能有的人不禁想问，咱们这老祖宗为何死守那些圣人之言不放？

其实换位思考就能理解，后世的物理基础理论不外乎牛顿三定律和爱因斯坦的相对论，基本上所有的研究都是以这科学的圣人之言为准则，和古代的儒士根据圣人之言探讨天地人生的哲理一个性质。

可能还有人问，牛顿和爱因斯坦后世有人会大胆质疑，呵呵，质疑孔孟之道的古代人多的去了，比如南宋陈亮的功利主义，摆明了就是和孔孟唱对台戏的。

当日下学后，智能和尚与林贵平联袂而来，元日休假期间三人未再谈论去台湾之事，今日聚一聚便是互相通报下进展。

三人吃着火锅喝着烈酒，讨论此事李五不便在场，由丁睿负责倒酒给舅舅和两位师父。

吴梦夹起一片羊肉边嚼边问道：“君烈，元日里酒楼生意如何？”

林贵平端起酒杯美美的滋了一口，放下酒杯道：“正如昕颂兄所料，元日白天无人上门，夜间暮色未降，倒是来了不少，孙知州一人在此过元日，带着衙门的人也来了，一直喝到子夜时分。潇湘馆元日生意火爆，只怕来年之时不少酒楼都不会闭门歇业啰。”

吴梦道：“这有何办法，总不成堵上人家的大门吧，那昨日是上元节，生意依旧火爆否？”

林贵平道：“昨日里哪有席位，某那铺子里的小厮只得炒些菜食带回店里来吃，如此看来，这酒楼今年定要大赚，唉，当初不给官府分子多好。“

智能和尚满脸不屑的说道：“贫僧知晓你与那张财神本就是官府中人，即便不交赋税，州衙也拿你无可奈何，是也不是。”