“这就涉及到化学的知识了，草民想着能够做出香皂的人，一定是个极其聪明的人，这就像是为什么生皮在制作的时候需要用火碱才能制成熟皮一样。这就是为什么用银针就能够探出一些东西有没有毒，这就是化学的作用。”

“这些你都清楚到底为什么吗？”李世民终于是收起了刚刚那副漫不经心的态度，正经了起来。

“不说全部知道，但是一些简单的草民还是知道的，陛下，草民随着师傅周游列国的时候，见到的不仅仅是风土人情，更有各种各样四书五经里面没有的知识。”

“《大学》中的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下称为儒家“八目”“格物致知”的本意是：只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时“停止”追求物事，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。此处的“格”为“法则、标准”的意思，格物”就是“遵照法则限止物事”。”

“但是草民以为，这格物还有另解，那就是探究事物本身发生的原理，只有清楚事物本身发展的原理，才是正道。”

“例如发生了瘟疫，当地的官员不懂瘟疫如何产生的，如何传播的，他如何去在第一时间阻碍瘟疫的传播？发生了水患，不懂山川河流的走向，又如何治理水患呢？这一切不是朝廷拨钱就能够解决的。”

李世民是个聪明人，弘元说的这些东西，李世民能够理解，但是后面举得例子，才是李世民真正关心的。

弘元说的一点都不错，四书五经里面教授的东西是让人明理的，更多的是哲思，但是做官不是靠哲思就能够治理百姓的。

更多的还是人与人的交流，人与天的交流。

老子崇尚无为而治，但是无为而治可能吗？肯定是不可能的，所以这个思想就不被统治者所用。

现在李世民想要将天下治理的更好，官员的专业水平是一个很大的问题，所以李世民更加关心弘元举的这两个例子。

“朕原以为你只是个普通的大夫而已，那两首诗出来之后，朕也不过以为你是个稍有才华的大夫罢了，但是没有想到你对这些东西也有自己独到的理解。”李世民认真的说道。

说完，李世民才是重新的审视起来了面前的这个年轻人。

弘元带给李世民太多不一样的东西了，首先就是劳动改造制度的提出，再加上今天的这些话，李世民认为在同龄人里面，弘元或许不是最优秀的，但是绝对是最独特的那个一个。

突然，李世民有了一个新的想法。

“既然你不想做太子伴读，那你就给朕的皇子教授你所说的这些知识如何？”

对于一个帝王来说，想要靠着四书五经培养出来一个合格的接班人是完全不靠谱的，治理天下可不是靠这个，李承乾的学业是优秀的，这一点毋庸置疑。

但是通过弘元今天说的这一番话，李世民似乎觉得让李承乾学一学这所谓的事物内在的原理也是个不错的选择。

可是李世民也不敢直接让弘元去教李承乾，所以他决定让弘元先拿其他皇子试试手，就从那几个最烦人的皇子开始，反正那几个货色也成不了气候，四书五经肯定是念不下去的，学学这些新东西或许有意想不到的收获。

如果教的好，再让他得意的几个儿子来学习，反正怎么样李世民都不会吃亏。