“我的先师乃是寿张县普灵寺的信觉禅师，这可是一位大德，先师在五年前圆寂，将他的衣钵传给了他的师弟，我的师叔信德法师。”

没想到玄空法师貌不惊人还爱钱，师承还是挺不错的，他的师父居然是一位大德，高俊心里默默的想。

为了限制僧人的人数，从北朝的时候就开始实行僧人的度牒认证制度，金代僧人分为长老、大师、大德、戒僧、附籍沙弥五个等级，长老和大师每人准许有三名受戒弟子，大德准许有两名受戒弟子，普通的戒僧只有年过四十之后才能收取一名弟子。

然而这些弟子指的都是国家发放度牒的正式弟子。除此之外，僧人也可以收取一定量的未成年、无认证徒弟，这被称之为附籍沙弥，但是由于僧人正式弟子的数量限制，绝大部分小沙弥僧这辈子也不可能成为正式僧人，只有年过六十之后才有可能被认证为戒僧，然而不能收取弟子。

玄空法师只是一名普通的戒僧，也只有法机一名正式弟子，其他的徒弟都是附籍沙弥。金朝政府正是用这种方式限制了佛教的恶性扩张，除僧人外，尼姑、道士、女冠也按照这种方式办理。

“玄空法师如此甚好，请求玄空法师速速与信德法师商议一下，准备为城外死难的人超度，安抚居民情绪。”

“此乃贫僧职责所在，不敢推辞。”玄空法师飘然告辞，去拜访自己的师叔去了。

高俊则派出军兵向民众宣讲，不日之内高百户就会亲自主持城外死难之人的醮福仪式，请入城避难的灾民先安置好，县城内的居民也早些回家，一切听从高百户安排。

“高百户替咱们做了主，没说的，我等惟高百户是从！”那个断了手指的厨师郑迎率先喊道，众人轰然允诺，当天下午，整座县城就恢复了良好的秩序，只不过所有的机关都被高俊、何志也的人所代替。

在高俊主持审案抓住人心的同时，何志也也查抄了架阁，架阁库是宋代所发明的档案库，“架阁”为贮存档案的木架，数格多层，以千字文为编号，以年月为顺序，便于分门别类存放和检寻。从北宋到清代，延续了上千年。

查抄了全部公文之后，高俊和何志也终于彻底掌握了寿张县的情况。本县有人口八万三千四百余人，耕地十数万亩，县城内有人口六千七百余人。除此之外，本县还下辖一个建制镇竹口镇，大定九年时，因为洪水，县城城曾经整体搬迁至竹口镇，直到大定十五年又搬了回来，竹口镇有人口近三千人之多。

全县有司吏十人（按照金代的规定，其中得有一个是通晓女真语的女真人），公使十人，此外还有押司二十余人，弓手近百人。所谓押司，就是“无编制公务人员”，是县公廨雇佣的办事员，弓手则是征调或雇佣的治安人员。竹口镇有一个收税的院务，设置有一名正八品都监。

当天晚上，两个人就在县公堂之内宴请了本县的主要人士：中午刚刚脱险的翟主簿和吴县尉、几名司吏、县学的教师、弓手的都头、各坊坊正、能赶来的里正和乡长、本县的各位头面商人、读书人家……工农兵学商面面俱全。

所有人都把宴会当成了鸿门宴，但高俊和何志也确实认真准备了这次招待，选用的是县里面头号酒家“快活楼”的饭菜，还请来了十几位貌美的婢女来服侍。

这些婢女都是查抄张通古、齐县丞家里的，尤其是齐县丞，家里面大的小的连起来将近二十口子，本来听说老爷被打死之后个个哭天抢地的女人，听到高俊亲口向她们保证不会株连家人，清点财产后将放还属于她们的部分后，一个个破涕为笑，欢天喜地的准备齐县丞的丧事，让高俊对这位爷的人品高度有了新的认识。

尽管有这些婢女，来赴宴的各位依旧是人人自危，毕竟就在门外，张大春和冯达两个人宛若门神，黑着脸、全副甲胄、腰挎横刀、手执长枪在站岗。