但是好景不长，蒙古人在1211年正式南侵，1213年金朝政变，卫绍王被杀，金宣宗继位后迁都开封，河北大好河山沦陷，金宣宗对国朝文派印象一般，故而第三代文人开始痛思金朝的失败，词赋文人们也开始大量参与政治，原本多为御史、翰林的他们开始到行政机构和地方去，政治参与更有深度，元好问的亲家雷渊雷希颜任蔡州防御、侯掣提调河东等等。

而元好问本人则仕途不顺，直到三十四岁才中进士，此时金朝在南方呆了七年，已经是半壁残破奄奄一息，第三代文人们在地方行政也未见明显成效，政治抱负日趋保守，麻九畴两试不中，已经隐居山中，但在另一方面来看，此时国朝文派终于排挤掉所有对手，独霸金朝政坛。

金宣宗时代对国朝文派还算是不冷不淡，而金哀宗继位后则重用其人，时人认为金宣宗重用胥吏（跟我们国朝文派作对的都是胥吏！），而金哀宗上手就“逐二奸臣，士大夫相贺”，很有点“众正盈朝”的意思（一不留神就黑东林了呢，

@荒木飞吕彦

），大家都懂的。正大三年八月，金哀宗设立益政院，标志着国朝文派彻底排挤了政治对手们。这群人在乱世之中最后选择了金朝，也和金朝最后一起倾覆。

这一时期的文学特点一改章宗时期的浮艳，更加崇尚义理和奇古，之前流行的“西风了却黄花事，不管安仁两鬓秋”、“问世间情为何物，直教人生死相许”那种淡淡的闲愁不见了，取而代之的是对佛法、理学的探究和对世事的愤懑。

周昂开风气之先，当年明昌党狱被贬之后，周昂安身北方，成为金朝不多的军旅诗人，野狐岭金军横尸十万之际，周昂诗作

玉帐初鸣鼓，金鞍半掩弓

无需惊异域，曾在版图中

经义李俊民也有诗作

胡儿不满欲，我民还买犊

今秋犊未大，又被胡儿逐

胡儿皆饱肉，我民食不足

食不足尚可，鬻子输官粟

另一大特点是奇古，还涉及了一场科场案，下面再说

对于理学的探讨也是从赵秉文开始

太虚寥廓，一气浑沦，日而月之，星而辰之，噫以雷风，窍以山川，动静合散，消息盈虚，独阳不生，独阴不成，一则神，二则化，所谓一太极也，极中也，人受天地之中以生，天地能生之不能成之，父母能育之不能教之，有圣人者出范，以中正仁义中天地而立其功，与天地并人极立焉，自尧舜禹相授以精一大中之道，厯六七圣人，至孔子而大备。（句读是我自己加的，若有错误请指出，我对经学理学都不懂）

涉及理气论、心性论，明显是理学范畴了，理学本身和佛学也有些关系，国朝文派既然能接受孔门禅，从孔门禅过渡到理学也是自然而然的事。自汉唐经学到宋明理学，再到陆王心学，归于清代朴学，金朝在这里算是个小小的异数，算是经学的一次复兴。