亲兵团也敬畏神灵。但他们无法理解神灵，无法理解祭司团那复杂奇怪的仪式。

他们不得不依靠祭司团带给他们的心灵慰藉，尽管他们需要忍受祭司团的冷眼、需要为祭司团的各种目的去出征，需要每年准备大量礼品送到圣城。

但是，有了祭司团的祈祷，他们心安。

他们更害怕来自神的惩罚。

何杰想到，也许，当地人害怕的是地震，是山洪，是泥石流。

他并不知道，祭司团拿着西面大山之中形成不久的巨型堰塞湖来恐吓他们。

祭司团一方面去各国需求解决之道，一方面征调了大量的亲兵团成员前往大山之中，筑坝加防。

他也不知道，5000年的四川，除了有大熊猫之外，还有到处溜达的猛兽。

在洪水猛兽面前，脆弱的人更需要心灵上的慰藉。

这也是为什么，他们甘愿臣服于祭司团的原因。

但与祭司团在各种问题上的矛盾，让亲兵团心存复杂。他们需要祭司团，但又不那么百依百顺。

他们敢对祭司团发起挑战，仅仅是因为祭司团没有了胜任的大祭司，将无法进行祭祀活动，也就无法满足他们内心的空虚和生活上的无聊。

音乐、舞蹈、美食，都是祭司团教给他们的。

“这是不是有点像行尸走肉？”张凯有些不解，“我甚至怀疑，万一那天祭司团要是突然离去，这里的人会不会得抑郁症？”

“要是真的是那样，我觉得，很有可能当地人会找到新的崇拜！”玉公主陈芳倒是看得更远一些，“从心理学上说，他们处于一种集体的心理崇拜当中。他们的崇拜是通过祭司团来实现的。

如果没有祭司团，他们就会去找到一条新的路径。也许，那岩石上的几只羊，说不定也会成为他们心中的神。

我猜测，那羊图腾就是他们最早的原始集体崇拜。后来祭司团来了，他们带来了相比之下，更为先进的宗教崇拜。当然，依我们的眼光来看，这种宗教崇拜是很原始的，也许比萨满教还原始。

但对当地人来说，这已经是很前卫的。较为成熟的音乐、舞蹈形式，引起该集体每个成员对某个神迹产生尊敬、恐惧、崇拜等等感情。让这种世俗崇拜披上了神圣的外衣。

我倒很有兴趣想知道，万一哪天，这岩石城里的某一个人，突然认为自己感知到了神的呼唤，或者说察觉到了另一种神迹，那时，会发生什么？”

“他会像耶稣、默罕默德、释迦牟尼那样，会招来一批信徒，然后和祭司团的信仰发生正面冲突。”张凯回复道。

“我还有个问题，这祭司团有着太阳崇拜，但他们好像也没有完成一神教或多神教的转化，还是处于很原始的阶段。也许，当岩石城出现一个新的神的使者，他们或许会把他带到圣城，让他成为某一个将来的祭司。”何杰的看法和张杰并不同。

这些假设，在人类历史上，也许都发生过，也许，并没有发生过。谁知道呢！

至于眼前，亲兵团的人对这些贵客是满怀欢心的。年轻的女子们簇拥过来，似乎那晚在那座小岛之上的事会再次发生。

何杰、张凯等并不关心良力、良猛、亲兵麂会多几个新欢。他们更担心的是，另一群年轻的男子也簇拥了过来。

这是好事啊！亲兵团的人会这么认为。

玉公主陈芳突然想起，当她提出要去岩石城的时候，祭司团里那些长者的质疑眼神。

而眼前，无论是那些带有醉态的青年男女，疑惑说陪同的亲兵团老者们，似乎都很期待接下来会发生的事。显然，当地人把这事当成了庆典。