人世间表面上看，就像大海的波浪，波澜壮阔，而看不见的呢，是波涛下面的暗流，暗流从不停歇，不会因为海面的变化或者平静而停止运动。最杀人就是暗流，明枪易躲暗箭难防，而暗流是不可见的，就像势，大势所趋，人不知不觉中，被带入万丈深渊，当然也有可能是一片新的天地。

农村，有完整的价值体系，价值关乎善恶，而善恶真的那么绝对吗？程颐的“饿死事小，失节事大”，固然是说气节大于生死，但是用错了场景。当场景普遍化以后，女子彻底地沦为社会边缘，这句话甚至比三纲说的危害还要大。这种畸形的善，也是导致暗流丛生的原因。在农村，被士大夫们看作是永远的教化未完成之地，当社会安定，民用充足的时候，善恶之间的对立不那么明显，寡妇偷汉，只要不出事，就不会被计较太多，畸形的善的威力就少了好多。而当社会冲突增大的时候，畸形的善就开始被加强，很多替罪羊的出现就是这种善的结果。

在以家族为基本社会单位的社会中，家族所受的威胁越大，畸形的善越明显，对小恶的惩罚力度越大。而在军队中的军纪严明，因小事而重罚的现象比比皆是，本质上也是一种畸形的善的结果。所以，一旦一个群体内部对善恶的包容度越来越小，它所受的威胁越来越大。

当上林庄沉浸在安祥的氛围中时，不远的登州府城内却是暗流涌动。栾家与姜媛的出走，使得李家与李庆感到了羞辱。也使得他们意识到，到了做点什么的时候了。却不知道，很多人在盯着他们，本来李家和李庆的事，明面放不得，属于暗流，可是他们总想在明面上闪动。这些应该属于时间可以解决的问题，慢慢地会随着时间的演进，新的暗流出现，两个李家或许就会沉没。。

当然，那些上不得台面的东西，一旦形成势力，就是新的社会规则的出现，人类社会不仅仅有明的价值观，也有建立在暗的层面的价值体系。比如，黑社会，他们信奉的也是一套完整的价值体系，只不过不能拿在明面上而已，而一旦拿到明面上，社会就乱了。

李庆所作所为，有几件事能拿在台面上呢？估计没有，但是有人说他不对吗？有，但是更多的人是赞同他的行为，他的那些朋友，他的姘头，甚至他的妻族，都在他的水城中得到了足够的利益，或者生存的稳定性。

这时候，也不要天真地以为衙门会动他，对衙门来说，他只是一头猪，正在通往肥猪的过程中，以后等他肥了，无论他的生命如何，消亡或保全，都要减肥。没了李庆，还有李平，只不过是现在消灭李庆，新培育的过程有点长而已，这是衙门里不愿意动他的原因。这个社会就没有所谓的黑白规则，有的只是善恶的规则能否统一于特定群体。

林荃前世的哲学学习生涯，熟读黄老之学，如果儒小子是他的魂魄的话，那么老子就是他的面子，处世为人的技巧，他对待事情十分谨慎而且胆大，在历史上任何时期，人都是脆弱的，若不小心，很可能坠入万劫不复的深渊，懂得旁观，懂得躲闪，懂得隐藏，懂得只有偷袭才能雷霆一击。

人不能让别人的规则限制住，任何一个群体都会有自己独有的规则体系，而群体中的头领，就代表了规则，这是传统社会的特质。对于李庆，如果动用李庆体系下的规则，对林荃是不利的，动用林荃认可的社会规则，对李庆又不会产生伤害，唯一的办法就是跳出这两个规则体系，使之毁灭，从肉体上毁灭。

李家知道姜媛到了栖霞，但是他们无能为力，他们能做的就是尽量宣扬姜媛不守妇道，但是这个世道，不是以道义传世，尤其民间，而是力量。在道义上，姜媛是对不起李家，大部分人也知道这其中的道理，就是李家是姜媛的婆家，李家对姜媛有部分处置权。尽管民众私下里都对李家不齿，那些与李家儿郎们有婚约的人家，婚事都退得干净干干净净，李家的商铺买卖也是惨淡，极少有大户人家像之前那样与李家交往，此时李家真正跨上了衰落的道路，无法回头。

纵然如此，任何一个公公婆婆都不会站在姜媛的一边，毕竟这样的儿媳是他们不愿意见到的，这或许就是人性的本色，涉及到自己的利益的时候，什么天理公道，都要放一放。有人不是讲，以个人之私欲，成就天下之公义，大致每个英雄都是这样的，一将功成万骨枯，就是这个意思。

如果有例外，能够认可姜媛的，就是林家的长辈们，如果他们知道姜媛与林荃是一家子，他们会很高兴，不仅仅是吏部大员的家门，更重要的是，他们喜欢姜媛的知书达理和豁达开朗，在他们的价值观里，只有这样的人才是他们林家需要的。

至于李庆，这位平之兄，已经到了疯狂的边缘，但是他们找不到报复的对象。唯一能够想到的是石敬，他知道石敬是林荃的舅舅，但是平白无故，他也惹不起石敬，毕竟石家十年来资助了不知道多少学子，在府衙县衙六房，到处都是石家可以说上话的人，真要动石敬，那李庆就是活到头了。他的发泄就放在了身边人，尤其是妻妾、外室，都是他折磨的对象。

社会中，有这么一部分人，当遇到困难的时候，他们不思进取，却总是向身边人下手。而且更加残忍，这是人性中的一些问题，当然不是所有人，是有的人，所以人与人的完全平等只能是在绝对的理论层面，在现实中，是不可能的。我们要防止对弱者的欺凌，也要防止平等对那些无辜的人的伤害。