小叔林瑾虽然攀上大户，也只是妾生女，崔珊也只有个乳名叫三月，若不是崔珊识字断文，林瑾估计死也不会同意。

可见石氏对婚姻的态度，娶贤或嫁贤，孙氏与崔氏林芙都是这种理念的结果，下一代自然也坚持这个原则，如果说孙氏与崔氏是投机取巧的话，那么下一代就没有必要了，毕竟林家虽然只有两个秀才一名童生，但在山阴也是一等一的人家。

等家大业大的时候，娶贤就会被让位于门户第一，当然最好门户与贤能兼备。从整个栖霞县来说，林家不算大户，主要原因是没有出仕的人，所以很难匹配真正的世家，就目前来说，还是以娶贤为主，兼顾门户。

古人就是这样实际，对自我的评价，自我等级的确定，影响了其生活的方式。除了商女与妓女，其她女人很难抛头露面进行社会交际，但是她们意见却至关重要，或许她们有自己的信息来源吧。

关于亲事，大家都像猎豹一样，瞪大了眼睛，寻找着猎物，一旦合适，就会发出雷霆一击，二大娘就是猎豹中的极品，当然石氏比她强，在石氏的影响下，她接过了石氏的任务，家中子女的婚事，没有她点头，连礼都不会出，这两年也有人给林荀林荃牵线，都是她不同意，才作罢。

孩子们一边帮忙做事，也会参与到这些事情的讨论，真正害羞的人是不存在的，毕竟关系到自己和家人的终身大事，必须要有很好的判断。

关于亲事的话题总是围绕着对青年人的评价，成婚的女子们肩负着探子的角色，某位公子长得怎么样，做过什么事，这些结过婚的女子总是很清楚。一点点地评价过程中，未婚的少男少女就知道了如何判断，如何选择与放弃。

家资丰厚人丁兴旺的家庭不会把幸福寄托于未来，贫寒家的少男即使相貌堂堂，如果连个童生都考不出，不会成为选择的对象。有人说嫁上娶下，嫁要嫁高门，娶要娶低门，这只是高门大户的思维，老百姓是达不到的，而且普通大户娶妻毕竟是要找将来持家的人，太小的户是不会考虑的。

太多的话本，讲到才子佳人，自由恋爱，似乎爱与自由合在一起才是政治正确，这只是一种理想化的不负责任的说法。

什么是爱情，困扰了林荃的前世今生，就他的经历来看，无非情欲，情与欲往往不分彼此。年少时很难将其区分，就像他对姜媛，总是期望与她的见面，冬天会想象她夏天的模样，这不是欲望，还能是什么。

即使不区分情与欲，情欲的交融所带来的虽然是美好，但这并不是生活，以美好为目的的生活，情欲只是其中很少的一部分，面对柴米油盐，面对人生理想，面多生老病死，如何洒脱而执着地生活，这才是应该注意的，琴瑟和鸣可以体现在日常的点点滴滴中，有修养能和谐的家庭才能够做到。

再回头看看那些话本，无非是柳如是、杜十娘之类，所谓的学子与风尘女子之间的爱情故事，本质上跟苏轼把自己怀孕的小妾送人一样，哪来的那么多美好，以人为货，以人为奴非要披上一个爱情的外衣，古来读书人到代表了一种龌龊人生的存在方式。

后世的婚姻自由，在一些无知的大师和恶劣的某地文化的引导下，导向情欲引领一切，宗教化地一见钟情，仿佛一切以此为标准，如此一切都可以解决。而实际上，一见钟情只是起点，美好的生活是大海，一见钟情只是一个小的浪花，看似美好的浪花而已，真正执念应该是美好的生活。

翻开历史，一见钟情大多发生在世家子弟身上，要知道一旦成为世家，结果就是纵欲，在自己领地内的纵欲，而一见钟情只是纵欲的一种方式，世家子弟将其普遍化，君不见前世多少少爷就是过的这种生活吗？

林荃只能想到这些。