烛影斧声，赵匡胤真的是被弟弟赵光义弄死的吗？｜

严格来说，这其实是三个问题。

第一个，烛影斧声是真的吗？

第二个，赵光义杀了赵匡胤吗？

第三个，赵光义是篡位吗？

那我主要说说前两个，最后一个简单说一句。

烛影斧声：原版、前传与升级版

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说起烛影斧声，稍微了解点宋史的人，第一反应都是赵光义搞死了赵匡胤，然后篡位称帝。可是继续让他把这个故事再讲细致一点，你可能就会听到各种不同的版本。

真的，烛影斧声的故事版本，真是太多了。我不说别的，就说说宋代的版本。

先来说说原版。原版故事记载于《续湘山野录》里，这部书的作者是北宋仁宗年间的和尚文莹。故事的原文是这样的（不想看文言文的可跳到下面直接看结论）：

祖宗潜耀日，尝与一道士游于关河。无定姓名，自曰混沌，或又曰真无。每有乏则探囊金，愈探愈出。三人者每剧饮烂醉。生善歌《步虚》为戏，能引其喉于杳冥间作清徵之声，时或一二句，随天风飘下，惟祖宗闻之，曰：“金猴虎头四，真龙得真位。”至醒诘之，则曰：“醉梦语，岂足凭耶？”至膺图受禅之日，乃庚申正月初四也。自御极不再见，下诏草泽遍访之。或见于轘辕道中，或嵩、洛间。

后十六载，乃开宝乙亥岁也，上巳祓禊，驾幸西沼，生醉坐于岸木阴下，笑揖太祖曰：“别来喜安。”上大喜，亟遣中人密引至后掖，恐其遁，急回跸与见之，一如平时，抵掌浩饮。

上谓生曰：“我久欲见汝决克一事，无他，我寿还得几多在？”生曰：“但今年十月廿日夜，晴，则可延一纪；不尔，则当速措置。”上酷留之，俾泊后苑。苑吏或见宿于木末鸟巢中，止数日不见。帝切切记其语。

至所期之夕，上御太清阁四望气。是夕果晴，星斗明灿，上心方喜。俄而阴霾四起，天气陡变，雪雹骤降。移仗下阁，急传宫钥开端门，召开封王，即太宗也。

延入大寝，酌酒对饮。宦官、宫妾悉屏之，但遥见烛影下，太宗时或避席，有不可胜之状。饮讫，禁漏三鼓，殿雪已数寸，帝引柱斧?雪，顾太宗曰：“好做，好做！”遂解带就寝，鼻息如雷霆。

是夕，太宗留宿禁内，将五鼓，周庐者寂无所闻，帝已崩矣。

太宗受遗诏于柩前即位。逮晓登明堂，宣遗诏罢，声恸，引近臣环玉衣以瞻圣体，玉色温莹如出汤沐。

简单来说，就是早年赵匡胤、赵光义兄弟曾碰到一个大仙儿，这位大仙儿自称混沌，又称真无，反正一听就不是什么靠谱名字。混大仙儿兜里的钱永远掏不完，还算出了赵匡胤称帝、大宋开国的日子。所以老赵建国以后就到处找他。

十六年后，老赵去西京洛阳，终于又遇到了混大仙儿，于是就问他自己还能活几年。混大仙儿就说，今年十月二十日夜，如果是大晴天，你还能活12年；否则赶紧安排后事吧。

到了那天夜里，本来大放晴，老赵倍儿高兴；结果乐着乐着，突然就阴天下大雪了。于是老赵就急命人把宝贝儿弟弟赵光义叫来，又把身边的人都轰走了。然后俩人对着大喝一气，期间光义宝贝儿数次表示自己喝不动了，一个劲儿想跑掉。因为当时宫殿里点着蜡烛，俩人的人影就映在了窗户上，这就是所谓的“烛影”。

这个时候已经到了三更半夜，外边的雪有数存之厚。不知道为毛线老赵突然拿着柱斧戳雪，雪在殿外，那也只能理解为老赵跑到殿外来了。一边戳，一边跟他的光义宝贝儿说：“好做！好做！”，然后就宽衣解带，打着呼噜睡去了。

至于这个“好做”是什么意思，对不起，好像宋代人也没搞明白。现在一般理解为“好好做（皇帝）”或者“你做的好事！”嗯，完全对立的两种理解。

当天晚上，宝贝儿光义一直住在宫里。到了第二天早上，大家发现老赵已经挂了。于是光义宝贝儿嚎啕大哭，然后宣读老赵的遗诏，正式登基。

怎么样，是不是感觉在看《聊斋》？不过这个混大仙儿实在不够范儿，为了让这个故事显得不那么low，在宋神宗年间，“烛影斧声”出现了升级1.1版。给赵匡胤算命的不再是名不见经传的混大仙儿，而是名声如雷贯耳的陈抟老祖！据蔡惇《夔州直笔》记载：

太祖召陈抟入朝，宣问寿数，对以丙子岁十月二十日夜或见雪，当办行计，若晴霁须展一纪。至期前夕，上不寝。初，夜遣宫人出视，回奏星象明灿。交更，再令出视，乃奏天阴，继言雪下，遂出禁钥，遣中使召太宗入对，命置酒，付宸翰属以继位，夜分乃退。上就寝，侍寝者闻鼻息声异，急视之，已崩。太宗于是入继。

V1.1版的故事虽然没有烛影斧声，但故事的核心是一样的：神仙算命，老赵药丸，赶紧叫宝贝儿弟弟来接班。

宋初历史专用神化人物

陈抟老祖

其实烛影斧声还有一个前传。《杨文公谈苑》是根据真宗朝诗人杨亿的言行整理而成的，这部书里写道：

开宝中，有神降于终南道士张守真，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，与玄武、天蓬等列为天之三大将。”言祸福多验，每守真斋戒请之，神必降室中，风肃肃然，声如婴见，独守真能晓之。

太祖不豫，驿召守真至阙下，馆于建隆观，令下神。神曰：“天上宫阙已成，玉鏁开，晋王有仁心。”言讫，不复降。太祖以其妖，将加诛。会晏驾，

太宗即位……

这次跳大神儿的换成了道士张守真，玩儿的是神仙附体的把戏。然后说天上的宫殿开门了，晋王有仁心。言外之意，老赵你该上天住天宫去了，地上的事儿就交给你的宝贝儿弟弟、晋王赵光义吧。老赵听完就想砍人，结果真如张真人所说，上了天宫。

这个天宫故事到此还没算完。南宋邵博在《邵氏闻见后录》里也记载了天宫故事，这没什么稀奇的。比较叹为观止地是，邵博说，这故事“出《太宗实录》、《国史·道释志·符瑞志》”。

也就是说，这个天宫故事，是国家承认的国史！

与此同时，著名史学家李焘的巨著《续资治通鉴长编》也问世了，在这部书里，李焘集原版、1.1升级版和前传的大成，搞出了横空出世的“烛影斧声”V2.0版，原文如下：

初，有神降于盩厔县民张守真家，自言：“我天之尊神，号黑杀将军，玉帝之辅也。”守真每斋戒祈请，神必降室中，风肃然，声若婴儿，独守真能晓之，所言祸福多验。守真遂为道士。

上不豫，驿召守真至阙下。壬子，命内侍王继恩就建隆观设黄箓醮，令守真降神，神言：“天上宫阙已成，玉鏁开。晋王有仁心。”言讫不复降。

上闻其言，即夜召晋王，属以后事。左右皆不得闻，但遥见烛影下晋王时或离席，若有所逊避之状，既而上引柱斧?地，大声谓晋王曰：“好为之。”

在这个版本里，作者领会了1.1升级版的名人效应，在使用原版的“烛影斧声”的同时，嫁接了官方承认的前传，顺便把容易引起歧义的“好做”改成了“好为之”，还把不合常理的部分（跳大神儿不算）改掉了，比如老赵大半夜突然出戳雪改成了戳地，比如赵光义当天在压根就没在宫里住一宿。

到这里，“烛影斧声”在宋代的进化史结束了。在民间和官方宗教界、文学界、史学界各路精英的努力下，终于有了一个官方认可的通行版！

等等，好像哪里不对？官方为什么要认可赵光义杀死赵匡胤的“烛影斧声”？

烛影斧声，是一场各取所需的人为误会

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因为直到《续资治通鉴长编》的“烛影斧声”V2.0版，“烛影斧声”说的根本就不是赵光义搞死赵匡胤。说“烛影斧声”是赵光义杀赵匡胤的，有一种特别傻的说法，就是光义拿着一把大斧头生生把他哥给砍死了。只是不知道这样的场景，如何保留一具“玉色温莹如出汤沐”的尸体。

其实这是一种附会，因为“烛影斧声”里提到了柱斧，关于柱斧是什么，有说礼器的，有说拂尘的，有说镇纸的，莫衷一是。但无论如何，不会是一把砍人的斧头。

烛影斧声的“斧”不是斧头

当然，后来有聪明的人注意到了这个bug，于是毒酒说又应运而生。但所有这些说法都没有领会“烛影斧声”的精神：赵匡胤知道自己要死了，赶紧传位给赵光义。传位！这才是“烛影斧声”的核心，也才是官方认可、宣传这个天宫聊斋故事的原因所在。既然是赵匡胤合法传位，那么烛影斧声哪来的弑兄篡位？至于“烛影斧声”与篡位联系在一起，据说是明清以后小说家干的好事。

然而“烛影斧声”说的是篡位还是传位，其实并不重要，因为这个故事根本就是假的！