士蒍说：“下，不可以作为上的副职。”

“为什么？”晋献公很奇怪。

士蒍接着说：“正副职的关系就像人的四肢一样，上肢的左右手交替举物，下肢的左右脚交替走步，轮流变换，用来服务于心和目，人才能节制百物。如果上肢去指挥下肢，或者下肢去跟随上肢，就破坏了协调，不能正常地轮流变换。所以古代组建的军队，有左军有右军，缺了可以及时补上，列成阵势后敌方不知道有缺口，很少失败。变乱军制，只能侵凌小国，难以征服大国。请国君三思！”（《国语》）

听了士蒍的高论，晋献公强词夺理：“我自己的儿子，我为他编制下军，用不着你担心。”

这句话，很有分量。国君的家事，岂用你作为臣子的操心？换做一般人，早就闭嘴退出了，士蒍并没有被吓退，正色道：“太子是国家的栋梁，栋梁长成，却让他带兵，太危险。”

晋献公说：“没关系。即使失败，不是他的责任；虽然有危险，也不会有什么害处。”

这话听起来，就是让申生吃点苦，实战中锻炼，不能养尊处优平添惰性。

但这是打仗，不是演习，关系着许多战士的生命，关系着太子的安危，弄不好全军覆没。

即使有百战百胜之法，对于太子申生来说，注定是一场只输不赢的战争。此行伐霍成功，将会因为得到民心而被谗害；若不成功，则会因此而获罪。

眼看无法劝阻晋献公，士蒍无奈，出来对大家说：“太子恐怕不能继位了。分给他都城，又给他卿的地位，达到了顶点；减轻了他的责任，却不担心他的危险，国君已经存有异心，岂能被立为继承人？”

同时，他又对别人说：“辛苦付出，却得不到国君的满意，不如逃离。这样使国君得偿所愿，自己也能保住性命，而且还能获得好名声，到别的地方做个吴太伯（吴国始祖），不是也很好吗？”（《国语》）

士蒍说了这么多，冒着极大的风险，可谓用心良苦。

这种话，他这么精明的人，绝对不会轻易说出口。因为如果传入晋献公或者骊姬的耳朵里，对士蒍极端不利，但他顾不得这些，为了保住太子，豁出去了。

说实在的，士蒍说这些，就是给太子听的，而且为他谋划好了退路。

太子申生很快就听到了士蒍的议论，叹息道：“子舆（士蒍字子舆）为我考虑，真是忠心耿耿啊！但我听说，做儿子的，只怕不顺从命令，不怕没有美名；做臣子的，只怕不辛勤侍奉国君，不怕没有俸禄。如今我没有才能，却得到跟从父亲出兵的机会，还要求什么呢？我怎么能和吴太伯相比呢？”（《国语》）

申生从小受到传统教育，绝对的好孩子，纯粹的大孝子，跟卫国的太子急一样，有点儿愚忠愚孝，连逃跑都不愿意。正如优施推断的那样，他不忍心害人，必然自忍。

那个时代，忠孝是绝对首位，从小的必修课，就是孝顺父母，忠于祖国。这些‘封建思想’的背后，却上演一幕幕感人的故事。后来，很多人大批特批封建毒瘤的时候，心里想的却是‘人不为己，天诛地灭’。

申生没有逃离晋国，而是跟随伐霍，灭掉了霍国。以他的地位，没有什么更好的奖励，晋献公派人为他在曲沃建造城墙。这是鼓励，也是陷阱，只要他敢凭借城池叛逆，立刻就会被灭掉。

胜利，并没有冲淡危机，诽谤他的谗言更多了。阴谋，像一团乌云，时刻笼罩在他的头上。