列举这些人物，就是让齐桓公知难而退。

齐桓公反驳道：“我北征山戎，兵过孤竹；西征大厦，远涉流沙，勒马悬车，登上卑耳山；向南征伐到召陵，登上熊耳山，眺望长江汉水。为平定叛乱，我召集诸侯，兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一统天下，诸侯无人敢违背。与三代的帝王相比，有什么区别？”

管仲知道，齐桓公真的很想封禅，如果直言诤谏，根本无法说服，只能适得其反。就像当初救援邢、卫一样，直言进谏，不一定有好的效果。

于是，管仲提出：“古时候封禅，要有鄗上地区的黍米，北里地区的嘉禾，祭天用的盛具；江淮之间生长的三脊茅，以编织成敬神的席子；东海进贡比目鱼，西海进贡比翼鸟，还有其他十五种不求而至的吉祥物。如今麒麟凤凰不出，嘉禾不现，河不出图，洛不出书，田野杂草茂盛，枭鸟数现朝堂。这种情况要想封禅，适合吗？”

听了管仲的话，齐桓公沉默了。虽然自己城邢封卫，定燕安鲁，尊王攘夷，称霸诸侯，但是四夷不服，百姓不安，何以去封禅？

封禅是祭祀天地，祭祀各路神仙，不是谁想封就封，想禅就禅的。

后来秦始皇一统六国，去泰山搞了一次封禅大典，还被当时的儒生嘲笑一顿；辉煌的汉武帝，曾多次封禅泰山，也被太史公司马迁在史册中冷嘲热讽。这两位名声够响亮，但光凭武力，终究难以服众。

看看前朝封禅的三皇五帝，不用招揽，四方归附；在看看如今的时代，不服就打，打服为止。

‘德’不够，‘威’来凑，就好比‘天’与‘地’的境界，两者差距根本无法弥补。在管仲的谋划下，齐桓公虽然也讲究‘以德服人’，终究不能令天下人虔诚归顺，终究要有‘兵车之会’。

齐桓公最终没有去泰山，但他的封禅杂念，让周襄王的宰孔很不满意，先期踏上归程。

途中，他碰到不邀而至的晋献公。

这位晋献公，假虞灭虢之后，已经把晋国带入大国行列。听说齐桓公在葵丘举行诸侯会盟，早想去凑热闹，由于生病，迟到了；病体刚愈，他就迫不及待前去参加，希望能会一会各路英雄。

半路之上，恰巧碰上回归的宰孔。对于齐桓公封禅的狂妄思想，宰孔很不满意，借机黑了他一把。

宰孔对晋献公说：“您不用去了。齐桓公不致力于德行，专务征伐，所以北伐山戎，南威荆楚，是否向东发展，还不清楚，向西已经不可能了，诸侯必将背叛。晋国恐怕要有内乱，您还是回去先安定自己的国家吧，千万不要去了。”

本来，这是齐、晋一次很好的联谊机会，对齐桓公的霸业可谓锦上添花，更上层楼。结果宰孔一句话，晋献公想了想，还是决定打道回府，先处理好国内事务要紧。不久，他就病逝，晋国也陷入长期内乱。

从齐桓公的‘封禅’思想看，他已经产生骄矜的情绪；而且随着年纪的增大，处理事情缺乏果断。

当初贯地之盟，齐桓公是为中原担心，故而江国、黄国，不远千里，前来归顺；如今的葵丘之盟，虽然把他的霸业推向巅峰，但却开始骄矜自满，有凌驾诸侯之心。一念之差，诸侯反叛的就有九位（《公羊传》）。

这有点夸张，但也可以看出：诸侯已经开始不满。

封禅，不是谁都有资格的。所谓‘月满则亏，水满则溢’，齐桓公的霸业，并没有在巅峰保持住，葵丘之盟后，开始走向下坡路。