管仲反应敏捷，立刻请求齐桓公，答应归还侵略鲁国的所有土地。

齐桓公本想‘挟天子以令诸侯’，没想到自己先被挟持了。他非常沮丧，也非常恼火，不过生命最重要，迫于无奈，还是答应了。

曹沫并非真想杀死齐桓公，那样双方将仇深似海。有了齐桓公的空口许诺，双方大臣作证，他立刻扔下匕首，回到臣子的位置上，谈吐从容，面不改色。

什么是英雄？这就是英雄。

不用伟大高尚的名号，不需精雕细琢的夸奖，不必像神一样供奉。英雄，就是一个普通人，关键时刻，做了一件不普通的事儿。谁都可以成为英雄。或许，机会不是均等的，但机会来临的时候，看你是否能挺身而出敢作敢为，是否为了国家，甘愿抛头颅洒热血。

英雄本色，本色英雄，不要郁闷自己成不了英雄，一半天注定，一半靠打拼。

盟誓的时候被人拿匕首劫持，还被要挟归还土地，耻辱，奇耻大辱，传出去丢人不算，还怎么称霸诸侯？如果在现代社会，他的窘态，早已被挂到网上疯传。

齐桓公惊魂未定，余怒难消，当时就要反悔，甚至要杀死曹沫。

杀死曹沫，很简单，关键时刻，被管仲阻止。他说道：“贪图小利益，逞一时的快意，就会在诸侯面前丧失信义；没有信义，也就失去了别人对您的支持，请归还鲁国土地。”

信义，这才是称霸的关键。

齐桓公有一点特别好，能权衡利弊，听进去正确劝告，而且特别信服管仲。这几句话，立刻让他的怒火烟消云散，土地嘛，身外之物，还给鲁国；也让诸侯知道，我是‘以德服人’。

‘有怒火是本能，控制怒火才是本事。’就这样，曹沫几次战败所丢失的土地，瞬间全部回归。

虽然没有记者采访报道，但是，柯地盟会之上，齐桓公被劫的事情，像长了翅膀一样，传遍诸侯。

再往后，诸侯听说齐桓公放过曹沫，并且遵守诺言，归还鲁国土地，内心对他非常佩服：有胸襟，守承诺，讲信义，值得信赖！

于是，四方纷纷归附。

本来是件丢人的事，经管仲一引导，反而成了讲究信义的典范，赢得诸侯拥护。领导就喜欢这种手下，能把坏事，转化为好事。

这是一次极佳的正面宣传，正如一句经典的广告词所说：一切皆有可能。

有时候，我们真不必讨厌广告，那也是制作者的心血，融入了许多智慧和汗水，很值得欣赏。

一年以后，齐桓公就正式称霸。

现在说说曹沫，《左传》中没有记载曹沫，只有曹刿。

‘劫盟’这件事，《春秋》只字没提。这么重要的一次国际事件，而且和鲁国有重大关系，《春秋》竟然一点儿记录都没有，很不合常理。解释《春秋》的《左传》，自然也没有提及。

我们知道，孔子晚年删定《鲁春秋》，‘笔则笔，削则削’，他削去了哪一部分？后世无从查考。到后来秦始皇焚书坑儒，原始的《鲁春秋》就消失了，只留下孔子消减的《春秋》。

很可能孔夫子觉得，曹沫这种做法不合礼制，没有正能量，不适合宣传，所以给削去了。《左传》只记载‘盟于柯’，与齐国同好，没再解释细节。

他无论怎么删减，杀手这个职业，从此经久不衰。

另外，很多书中都记载了‘劫盟’的事儿，只不过劫持人写法不同。

《吕氏春秋》中记录，‘劫盟’的主角是曹翙（huì），与曹刿很像；《史记》、《战国策》则写作曹沫，而曹沫这个人，再没有别的事迹见于经传；《公羊传》里也记载了此事，劫持人为‘曹子’；《谷梁传》、刘向的《新序》则记载为曹刿去结盟，没有劫盟记录。

后世许多学者，认为曹沫就是曹刿，也有认为是两个不同的人。争来争去，到现在也没个明确结果。

曹刿，长勺一战成名，又劝阻鲁庄公不要去齐国观看祭祀社神，完全一位儒雅智谋之士；曹沫，以勇武著称，与齐国作战，‘三败北’，最终北杏一‘劫’成名，整个一位赳赳武夫的形象。

从史书描写看，这两位完全就是两个风格，不过倒霉的都是齐桓公。

这次事件，被写入《史记刺客列传》后，让曹沫成了后世公认的刺客鼻祖。

其实，以前也有刺客，但是都属于蛇鼠一类，藏头露尾，不讲道义。史家对他们嗤之以鼻，不屑一顾，自然也不会为他们青史留名。

曹沫虽然一‘劫’成名，却半途而废，没有见到血光，没有真正实施刺杀行动。

真正的刺客，还有一百五十多年才出道，他的名字叫——专诸。那一次成功的刺杀，惊天地泣鬼神，成为历史的经典，让苍天失色，让大地颤抖，也成就了吴王阖闾的霸业。

这次刺客鼻祖与第一位霸主的相遇，看起来曹沫胜利了，而齐桓公也没输。关键是，他有个好宰相——管仲，将很快为齐桓公建立起辉煌的霸业。

曹沫，一劫成名，在春秋的历史中，有他一席之地。