徐林得到传承后，也知道了更多关于修行的隐秘。

原来这一枚厌胜母钱竟然是大有来历。

由于厌胜钱产生之初便是为了寄托了世人压邪攘灾和喜庆祈福之善念。

随着社会的发展，厌胜钱的用途范围不断扩大，以至于成了历史文化的一个缩影。由于厌胜母钱是第一枚厌胜钱，故有大功德，它也因此成为了一件功德灵宝。

作为一件灵宝，它可以承载知识的传承。

而作为一件功德灵宝，它可以在不伤害接收人的前提下，将知识无损而效率地大规模量传输。

至于其他方式的知识传承，要么会损伤接收人的大脑，要么会让传输的知识受损，要么传输效率太低。

功德灵宝唯有缘者得之，灵宝主动择人的标志就是自印堂而入，入驻下丹田。

徐林庆幸自己未搞什么滴血认主的事情，且不说能否被认主，即使传承能否拿到还两说呢。

虽然他未开始修炼，感受不到母钱的位置，但他猜测，母钱应该是认可了自己的。

想到这里，他不禁心中一乐。

除了厌胜母钱，还有一件也让徐林乐呵不已，那就是自己的传承竟然也大有来历。

一般修行者的境界大致分为练气、筑基、结丹，阴神，阳神，五仙境。

其中五仙境包括了阴中超脱的鬼仙，以五行之气固形质的人仙，阳神肉身皆半的地仙，阳神出壳可独立飞升的神仙，阳神圆满肉身亦无漏成圣的天仙。

关于其中的阴神境界，它是修行中，结丹之后化阴（婴）为神的一个过程，并非普通人或者一般修行者通过特殊手段离魂而出的“阴神”。后者实质上只是一种魂魄离体。

自南宋绍兴十九年，1149年12月6日发生“九星连珠”后，但凡成就五仙果位者，无一遗漏地突然集体离界而去。

从此，地球的法则亦开始变换，修行者肉身在此界不得长生久驻。

练气、筑基寿不过120岁；结丹、阴神寿不过180；阳神、天仙以下寿不过240岁。

对于这种变化，事后有离界仙人传以符信：阳神及反虚修为可自洞天福地节点离开此界，循前辈足迹而去。

阴神及以下修为，当于此界轮回，历成住坏空。

另外，阴神者亦有一线生机，即可通过功德或得一缕先天印记以阴中化阳，至少成就鬼仙以上果位，从而跳脱循迹而去。

所谓先天印记，即九星连珠之时垂落的几缕不可说，不可言之道机，因常依附于物，故称印记。

自法则变换后，非有大气运者可自我成就者外，一切修行者须得一缕印记方能成仙。

根据大能推测以及前辈留下的信息，最终确定了，印记共有九缕，其中八缕可见亦可得，一缕为遁一，全凭机缘。

自宋元明以来，修行界有据可查的历史中，共出现过八缕印记。

修行界有“八缕印记九仙人”的说法。

第八缕印记的所得者乃赫赫有名的全真派重阳真人，在得到该缕印记之前，重阳真人已凭大毅力大智慧成就阳神，天仙果位亦可期。

因此，重阳真人将该缕印记转让给了其天分最高的弟子丹阳子。

后，丹阳子凭借该缕印记证得神仙果位，离界而去。

由于一门两仙人的缘故，从此全真派声名大振，发展愈发壮大。然，自丹阳子之后，虽然其派修行者众多，但修为最高亦不过阴神。

至于第九缕印记，修行界是以推测而确定归属的。

在当时能与全真派比肩的门派唯有文始派。

修行界历来有全真最大，文始最高的说法。其中的文始的高，指的是其修行法门。

文始派的修行法门别具一格，其筑基、成丹后，不按部就班地走阴神、阳神的修行路线，而是自练气起，即直接以先天入手，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。

因此，文始派筑基筑的是先天道基。结丹结的是先天金丹。

其讲究，以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，以我之魄，譬如金之为物。

文始派的修行者一朝筑基，则战力、肉身寿命皆不下于阴神。一朝成丹，则肉身入长生，命由己生，即使法则变换，亦不能夺其造化。

结丹后的修行，既可选择七返九还，神还虚，身合道，直入金丹天仙，逍遥天地之间；亦可先天金丹化婴合元神，无须转阴而成就无上阳神。

文始派有如此至高法门，当然常令人心向往之。

因此，曾几何时文始一脉也是修行显派，人才济济，其中更不乏惊艳之辈。

自宋末法则突变后，文始一脉除三丰真人外，再无一修成先天金丹，派内筑基难度亦高于其他门派较多。因此，文始派迅速衰落。

修行界都推测，文始派想要成就那夺天地制造化的先天金丹，亦非得先天印记不可，其派由盛转衰就是间接证明。

三丰真人既然成就了先天金丹，那么最后一缕先天印记的获得者当为三丰真人。