“踏雪阁”是一处二层阁楼，竹木榫卯构建，淡净素雅，古色古香。

阁楼前是一道幽深石径，松柏环绕间积雪甚少，若是举头上望，弯垂的松枝偶有沾到路人发梢的，微风掠过，雪花簌簌飘落，染了一层风霜。

穿过青石小径，落入眼帘的是稀稀疏疏地梅树，错落有致地渐次排开。树上积雪不多，花朵竞相绽放。这般点缀于白雪间的颜色，甚是赏心悦目。

梅树两侧丈余外种着竹子，大雪过后犹自坚韧不屈，叶子青翠欲滴，散发着淡淡的清香。

潺潺水声自竹林外传来，和着竹叶的沙沙声响，盎然生趣。

天色将夜未夜，阁楼前三三两两地聚了不少人，在梅树前，在竹林旁，在溪流畔，或低声私语，或高谈阔论，更有流连美景吟诗作对以赋心声的。

而偶有身披鲜红大氅、巧笑倩兮美目盼兮的女郎，显然并非高门大户的小娘子，大抵是哪家楼子的姑娘。携ji出游，乃是文人风雅之事，非但不会为人耻笑，反而更添几分风流。

李白游历至东山谢安墓凭吊作《东山吟》曰：“携ji东土山，怅然悲谢安。我ji今朝如花月，他ji古坟荒草寒……彼亦一时，此亦一时，浩浩洪流之咏何必奇？”

李白倒是丝毫不避讳携ji之事，开篇头一句就已说明。第二句是古今对比，李白的同伴正当如花美眷，而谢安的伴侣早入荒草之寒，李白竟然冷不丁地就秀了起来，但和作古之人攀比，他还能如此起劲，诗仙果真不一般！再来看第四句“酣来自作青海舞”，喝到兴怀之处，李白竟然与ji在谢安墓前跳起了青海舞，这不相当于在人家坟头“蹦迪”么，李白这是有多狂？

李白最敬佩的古贤不正是谢安吗，那他还为何如此“糟践”偶像？事实上，李白此举并非亵渎偶像，而是向偶像致敬！而且，李白不单单在这首诗中如此为之，实际上李白每次去东山凭吊都要携带一位妓前往，仿佛成了他不成文的惯例。

在《携ji登梁王栖霞也孟氏桃园中》一诗中，有“谢公自有东山ji，金屏笑坐如花人”一句，李白讲谢安的歌ji笑靥如花，其风月程度无人能及。虽然李白这是夸赞是盛誉，但他心中必然也有些许的羡慕与向往，甚至是嫉妒，所以他才携ji到东山，还要比美。

文人宿娼piao ji更是小菜一碟。不但官府专门养有官ji，用以接待上级，以及官员宴饮陪酒之需，比如唐著名女诗人薛涛，年轻时就当过官ji；文人学士家中还要养个女侍者，实际上就是家ji。

文人蓄ji piao娼，不但不是一件丢人的事，反而是士大夫风流倜傥引以为荣的“才子点缀”，没有几个红粉知己，那还谈得上“风流才子”的风度呢？这种风气，使唐时造就了一批ji女诗人，如薛涛、严蕊者不知凡几，那些没有姓名留下的可能就更多了。

“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，这樊素、小蛮者，就是白居易的一对家妓。而白居易的《小亭亦有月》就更厉害了——“菱角执笙簧，谷儿抹琵琶，红绡信手舞，紫绡随意歌。”彼时女奴大多以花草植物命名，这樱桃、杨柳、谷儿、菱角、紫红二绡，加起来整整六个，不得不佩服老白先生依翠偎红的豪情壮志也。

白居易的好友元稹，也不甘示弱，他除了玩了崔莺莺之外，还勾引欺骗了女诗人薛涛，骗得薛涛老老实实地守着，一辈子没有嫁人；就是真正的老婆也讨了好几个，还会装摸作样地写个悼亡诗，谁信？有名有姓的小老婆就有一个叫安贵嫔的，其它不知道姓名的侍儿，就难说了。

纵是如此，于这些名士的名声却是无损的。

魏晋风流，影响深远。

当然，名士风流，恃才放旷而不拘小节，狎ji这种事，唯有“士”方可为之，庶民百姓是可望不可及的。

士庶有别，自古如是。

“寻梅文会”终究是文人雅集，魁首毕竟只有一人，竞争自是难免。与会者却大多没有将心思落在魁首之争上，参与便是成功。

这等高大上的聚会，影响力非同寻常，能参与其中，能在各路大拿前混个脸熟甚至结份善缘，实在是大有裨益的。

谁说读书人都是迂腐、不懂钻营的？文人傲骨能换来衣食无忧吗？不为五斗米折腰？不受嗟来之食？一文钱难倒英雄汉才是真的。生活的压力与生命的尊严哪一个重要？这应是不言而喻的，若是能好好活着，放低身段又何妨？

“寻梅文会”自是有门槛的，这从请柬“含金量”便已足见。能受到邀请的自是有身份地位之人，要么是富贵门第，要么有不才学名声。至于寒门子弟，倒是没拒之门外，但既是寒门，怕是连书都念不起的，又哪有资格与会？读书，永远是大消耗长投资的事，而且，还无法保证支出便会有收益。

“寻梅文会”素有过五关之称，前三关过后，计有三十五人进入“踏雪阁”的比拼，但今日到梅园的人反倒比前三关多了不少。

梅园是周家私产，但文会期间会邀请当地名流入园游赏。今日的这场大雪，正好契合了文会韵意，前来游园者大增，踏雪寻梅，附庸风雅。