城市是商业活动的产物，金陵、扬州等江淮城市的兴起虽历史久远，但在长期发展中由于缺少突变的基因，发展速度相当缓慢。究其原因，是城市商品化的程度远远不足以推进城市的脱胎换骨。

唐代大城市实行坊市制，到了南唐，金陵、扬州、润州等大城市都有专门的商业市场。金陵城内的坊市多集中在城南地区，其中所谓“鸡行”便是闹市区。

徐知谔在润州任团练使时，曾经“作列肆于牙城西，躬自贸易”。也显然不在城中规定的贸易之地，这种近乎“偷偷摸摸”的交易受到了徐温的批评。这同时说明，由于利润丰厚，象周宗这样的开国显贵经商，象徐家这样的重臣，都卷入了商品交易的潮流之中，应是大势所趋。不但城市里商业繁荣，农村里也商机多多。草市，圩场很是兴旺，不少圩市升为县或者置为镇，如新置海陵东洲镇，清江，海陵，如皋等升为县，泰州则升为州，成为江北重镇。

南唐重商及商业的活跃造就了一个庞大的富商阶层，他们甚至与士大夫共同执掌国运，开历代风气之先。南唐开国元老周宗，“既阜于家财而贩易，每自淮上通商，以市中国羊马”，成为政客与富商双料货。其交易规模巨大，闻于中原。

城市人口增加后，要住房，建筑木工就出现在坊中；道路要清扫，河道要清淤，就需要道路与河道的保养人员；城市范围大了，路途遥远需要车船，就有了脚夫和船家；有人求佛问道，祈求平安，就有了相命的，木平和尚“知人祸福，所言辄验，倾都瞻礼，阗塞街巷，金帛之遗，日积万数”。

商业兴起，商人的社会地位必然提升。是以，如李烨方能入县衙成为不入流的小吏，亦能破格提升为县尉。

而周宗的地位更是超然，其非止位极人臣，亦是天下巨贾，便是同是扬州人、今年再度拜相的冯延巳见了他也得尊称“前辈”。在江都，他虽已不大处理政务，但副留守冯延鲁亦是不敢造次，对其尊重有加。

这么一位政治社会地位突出的大人物，已是年近七旬，有那闲钱与心思去附庸风雅，谁能横加指责？

相反的是，能收到“梅园”的请柬参与“寻梅文会”，那方是身份、地位的体观，与有荣焉。

漫步花丛中，心绪渐渐放空，只享受当下的良辰美景。

但这番好心情总有聒噪的人前来扰乱。

听到那个独一无二的鸭公嗓时，不仅是常、杜二女变了脸色，便是李惟，也是暗自长叹：真是人生何处不相逢……冤家路窄哪。

这方衙内怎么哪哪都能遇上？实在叫人纳闷，更叫人郁闷。

“风递幽香出，禽窥素艳来……”这声音在这片梅林间响起，着实大煞风景，偏生他并无自知之明，仍一味的卖弄文才：“此联写梅花的姿色和风韵，对仗精致工稳。‘递’字，是说梅花内蕴幽香，随风轻轻四溢；而‘窥’字，是着眼梅花的素艳外貌，形象地描绘了禽鸟发现素雅芳洁的早梅时那种惊奇的情态……啧啧啧，衡岳沙门的这首《早梅》虽不甚出名，却是神妙毕备，意蕴隽永，堪称诗林‘咏物台’上的一枝独秀！”

见杜仲达一脸雾水的模样，李惟笑着问张充道：“子益兄，这‘衡岳沙门’可熟？”

张充稍加思忖，面露赧色。他自负才学不浅，却实在对“衡岳沙门”所知泛泛，只道：“似是一出家人、号‘诗僧’的，‘衡岳沙门’是他晚年的名号，至于其他，确是不甚了解。”

自唐末以来，兵祸不断，文化传承似有中断，若非极其有名之人，在这时期还真难以名扬四海。李惟好读各类书籍，在那世读过相关记载，对这“衡岳沙门”反而比较熟悉，说道：“正是这人了。此人本姓胡，名德生，出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。”

“后名齐己，虽皈依佛门，却钟情吟咏，诗风古雅，格调清和，为唐末著名诗僧，与贯休、皎然、尚颜等齐名，其传世作品数量居四僧之首。又与郑谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等当时名士结为方外诗友，时相唱和。”

月下梅林，李惟侃侃而谈，很有几分洒脱飘逸之气度。说到此处，他笑了笑，说道：“关于他写的这首《早梅》，还有一段趣事。话说他云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：‘万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台’。郑谷阅读后，笑着说：‘数枝’非早，不如‘一枝’更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的‘一字之师’。”

众皆恍然，原来“一字之师”由此而来，再看李惟，益发的觉得此人博闻强识、才气逼人。

“是谁在这里聒噪？”前头那鸭公嗓怪叫，气冲冲地转出来一人，不是方伟还有谁？