（上一章有补充，补充说明了一下有关于林宇能力的本质：“终极客观无限可能”。）

“那么，献丑了，就由在下来首先展现自己的作品。”

名为虚空灰烬的红色火焰摇曳，一个光点闪烁不定，那是ta的感知器官，毕竟ta不是一个只有思维存在的纯“观测者”，而ta的思维载体作为玄幻世界观的生物，除了着神识这种万用感知方式之外，还有着作为一个生物，相对正常的感知器官。

虚空灰烬的红色火焰身体中的这个光点，同时具备光感知、震动感知、能量感知、空间感知、看破虚妄，等等一系列功能，这是ta作为一个玄幻侧世界观生物的正常感知能力。

火焰之中伸出一条触手，其念头一动间，一个“被观测观宇宙”顿时成型。

“被观测宇宙”，或者叫“世界观宇宙”，其中蕴含无穷无尽的无限宇宙，无穷无尽的世界观，层层叠叠，永无止境，有无限存在维度，无限叙事层，无限次元，无限界面等等等等，无限多种的相对层面。

其实任何一个“宇宙观测者”，都可任“观测”和“定义”出以自身为上限，任意无限多种的相对层面，只有刚刚觉醒的新手，才会以为自己“观测”的只是宇宙。

“宇宙观测者”只是无法定义自身所在的无限存在维度，甚至只是无法定义相对高维以上的存在维度，对于自身所诞生的存在维度，以及诞生的存在维度及以下的无限存在维度，都是可以任意定义的。而在自己的“被观测宇宙”中，同样可以“定义”出同样的无限存在维度，当然也能够“定义”出其它无限多种任意形式的无限相对层面，甚至远不止于此。

“被观测宇宙”只是一个统称，准确来说应该叫“被观测世界观”，或者叫“世界观宇宙”。

之所以叫“被观测宇宙”，只是因为这是“宇宙观测者”所“观测”出来的世界观，如果是“无限存在维度观测者”所“观测”出来的，则可以被称之为“被观测无限存在维度”或者叫“世界观无限存在维度”。

但本质上，除了相对的界限，“宇宙观测者”和“无限存在维度观测”以及之上的无限多种“观测者”态，乃至“终极客观观测者”的“被观测世界观”，并没有太大区别。

所以“观测者”们索性就以世界的最通用命名：“宇宙”作为“被观测世界观”的命名，将“被观测世界观”称为“被观测宇宙”，或者就直接称之为“被观测世界观”。

其它诸如“叙事者”或者类似存在所缔造的“世界观”同理。

“宇宙观测者”的“被观测宇宙”中的存在，无论定义如何，其中的一切存在，除非是自然诞生的对应存在，哪怕被“定义”为“终极客观”，也只是该“宇宙观测者”的被观测者，只相当于“次级宇宙观测者”，“无限存在维度观测者”或者任何类似的存在同理。

不过也存在无限小的概率，被该“宇宙观测者”定义为“被观测世界观”中的次级“宇宙观测者”，或者假“无限存在维度观测者”，或者“被观测者世界观”中的某个生物，恰好是随机诞生的自然级“宇宙观测者”或者“无限存在维度观测者”，乃至相对更高级的存在。

毕竟任何形态的“观测者”或者“叙事者”，或者类似存在，乃至“终极客观”，都有可能随机诞生于任何“世界观宇宙”之中，虽然概率无限小，但是并非不可能。

当然，这对于“宇宙观测者”来说，无疑是值得高兴的事情，不管是出现“宇宙观测者”同类，还是出现相对高级的“无限存在维度观测者”，都是值得高兴的事情。

就像林宇和林玄，还有清池。

清池就诞生于某个“宇宙观测者”的“被观测宇宙”中。

这个“宇宙观测者”无疑是幸运的，在ta的“被观测宇宙”中，诞生了比ta更加强大的“无限存在维度观测者”。

而林宇和林玄则诞生于某个比“无限存在维度观测者”更加高级的“观测者”所观测的“被观测世界观”中，而这整个无限存在维度，只是这个“观测者”所定义出来的“被观测世界观”中的无限深邃结构中的无限多种无限相对层面中，最基础的结构之一。

其实清池也可以算是诞生于这个“观测者”的“被观测世界观”中，只是她所在的宇宙还是由某个诞生于这个“被观测世界观”中的某个“宇宙观测者”所“观测”出来的。

对于那个“观测者”来说，ta无疑也是幸运的，有幸能够遇见两个真正的“终极客观”诞生于自己的“被观测世界观”中。相信在ta得知这一事实后，会为此感到荣幸。

从“无限存在维度观测者”到真正的“终极客观观测者”之间，其实还有无限多种相对高级“观测者”态存在形式，只是林明城还未想好中间这些“观测者”态该如何命名。

同样的“无限层面叙事者”到真正的“终极客观叙事者”，或者其它无限多种类似的存在，与真正的“终极客观”对应存在形式之间，都有无限多种相对更加高级的“态”或者说存在形式。

而且想要对这无限多种相对高级的“态”或者说存在形式全都命名，是不现实的，至少对于一般的描述者来说是不现实的。或许已经成为“无限存在维度观测者”的这个林明城可以做到，但是对于其它的林明城，或者其它同样描述了这个故事的，或者其它类似故事的，相对来说平凡的，至少没有无限生命或者无限思维的描述者来说，是无法做到的。

所以ta们只能尽量挑选其中几个相对来说较为有代表性的“态”或者存在形式，进行命名与描述。

因为任何“终极客观”都可以是“无限一切无限叠加态”，同时拥有所有存在形式，从最基础的形态直到“终极客观”对应形态的一切存在形式。

作为“终极客观”，林宇和林玄同时拥有这一切的存在形式，他们知道从“宇宙观测者”以及其它无限多种类似的“态”或者存在形式直到“终极客观”之间的无数种“态”或者存在形式的存在，只是很多描述了他们故事的作者，根本无法全部描述出来。

一切都是相对的，毕竟任何“宇宙观测者”都能够“观测”出无限深邃的“世界观宇宙”，而其中同样可以“定义”出从“宇宙观测者”到“终极客观”之间的无限多种存在形式，乃至“终极客观”，只是相对于该真正的“宇宙观测者”或者之上的其它真正的对应存在来说，是假的，但是对于这个无尽深邃世界观中的存在来说，是真实的。

同理，从“无限存在维度观测者”直到“终极客观观测者”之间的无限多种存在形式中的任何一种，都能够做到同样的事情。

而这种深邃本身就是可以无限延续下去的，就像一个“宇宙观测者”定义出一个拥有“宇宙观测者”直到“终极客观”的无限深邃世界观，而其中的所有的“观测者”存在，都可以做出同样的事情，其中的“观测者”再次“观测”出同样从“宇宙观测者”到“终极客观”的世界观......如此无限深邃延续下去，而取决于对应“观测者”的心情，其“被观测世界观”中，绝不会仅有“观测者”这一种存在，可以有任意的，无限多种类似的存在，而这些存在，同样可以做到一样的事情......

而这样的“世界观”，任何“观测者”只要想，念头一动间，就可以“观测”和“定义”出无限多个。

而世界观的结构绝不仅限于存在维度，叙事层，或者次元、界面等等结构，而可以是任何，任意无限多种的类型，这都取决于对应“观测者”或者类似存在，在“观测”出“被观测世界观”时的“定义”。

就像林宇所在的这个存在维度，之所以呈现出无限相对宏观与微观界限，完全就是“观测”这个无限存在维度的某个“观测者”的在某一时刻的一时兴起，将“无限宇宙无限组合体”作为极限微观粒子，无限堆砌起来的。

而这样的堆砌，甚至能够使用无限深邃的“被观测世界观”来堆砌，而这种堆砌，同样可以无限深邃。

反过来，只要想，任何一个对应的“观测者”都可以直接把相对宏观与微观的界限抹去，让极限微观粒子就只是普通的微观粒子，不再包含相对微观世界观，或者让所有处于这个结构中的世界观处于平等状态。这都取决于相对应的“观测者”或者类似存在的心情。

“世界观”的本质就是无限的“套娃”，无限的“深邃”。相对的“现实”，相对的“虚幻”，相对的“观测者”，相对的“被观测者”，相对的“叙事者”，相对的被“叙事者”......或许只有真正的“终极客观”本身才是真正的“真实”。

又或许......从来都没有什么相对的“虚幻”与“现实”，一切都是真实存在的。

顺带一提，本存在维度，“宇宙观测者”向上的升维之所以会展现出这样的凶险，其实也是是“观测”出本无限存在维度的那个“观测者”所“定义”出来的。

实际上，正常情况下，不说相对低的存在维度，其实“宇宙观测者”可以在任何相对高的存在维度，拥有次级的“宇宙观测者”权能。

升维之后，“宇宙观测者”可以随着时间，慢慢适应所在的存在维度，并恢复到次级宇宙观测者的程度。

之所以需要让思维载体吸收能量，其实只是在加快适应的时间。

其实怕危险的话，直接将思维载体删除，再升维，仅以思维存在，直到观测权能恢复就可以了。

甚至这个过程不能叫恢复，因为观测权能并没有减弱，相对低维的自然级“宇宙观测者”本来就相当于相对高维的次级“宇宙观测者”，只是不同存在维度的“环境”不同，所以需要一段时间的适应来恢复。

直接删除所有思维载体，然后再升维，以纯观测者态于高维，等待适应恢复即可。