回家的路往往都比较轻快，几个人走起路来都脚下生风。

陈燃走在最前面，哼着小曲，心情大好。

只有黄卫兵一个人悄悄地落在最后头。

这小子从出了天门寨的门就开始不对劲。

雷建回头看了他一眼，黄卫兵正低着头，眼睛盯着自己的脚尖，像是在数步子，又像是在想什么心事。

雷建放慢了脚步，等黄卫兵走上来。

“小兵，想什么呢？魂丢了？”

黄卫兵抬起头，啊了一声，又低下去了，只摇了摇头。

雷建也没追问，拍了拍他肩膀，加快步子追陈燃去了。

走到南天门的时候，几个人停下来歇气。

陈燃把背着松露的背篓放下来，坐在一块石头上，拧开水壶喝了几口。

雷建在陈燃旁边坐下来，看了看黄卫兵，又看了看陈燃，用眼神问：这小子咋了？

陈燃微微摇了摇头。

其实他大概猜到了。

今天早上从天门寨出来的时候，自己这小舅子正跟人家天门寨染女告别呢。

等都快走出天门山了，黄卫兵还是没沉住气，走到陈燃旁边，心事重重地开口道。

“燃哥，他们说天门寨的姑娘，你要是收下她们的东西，不回来娶她们的话，会被下咒，是真的吗？”

陈燃愣了一下，问道：“什么咒语？”

“说天门寨的姑娘会一种咒语，念了以后能让人喜欢上自己。说是只要拿到喜欢的人身上一样东西，比如头发、指甲，或者穿过的衣裳上的一根线头，包在红布里，念上七天七夜，那个人就会死心塌地喜欢你。”

陈燃有些哭笑不得地开口道：“谁跟你说的？”

“昨天阿建哥给我说的。”

“你听他给你瞎扯，糊弄鬼呢。”

这下雷建可不干了，上前反驳道：“大家以前都这么说，还说有人跟天门寨的姑娘好上了，后来始乱终弃，就被下咒了，后来那人都疯了。”

陈燃嗤笑一声，“瞎逑扯，虽然天门寨确实有咒术这个说法，但跟苗蛊是不一样的。”

一旁的陈归农也来了兴趣，凑到几人身边。

“燃子，那你说说，是怎么回事。”

陈燃看几人好奇的样子，找了个舒服的姿势坐好，开始给几人说起了天门寨布依咒术。

天门寨，因为地势险要，在以前进出都是大困难，所以很少有人出寨子，时间一长，就变得神秘了。

在生活中，都是自给自足，为了生存，老辈人传下了不少土法子，咒术就是其中一样。

但是根本就没有传出去的那么玄乎，都是天门寨人用来求平安、祛病痛、解灾祸的民间法子。

在天门寨，掌管这些咒术的，历来都是寨里德高望重的老人。

男的叫布摩，女的叫雅押，大多是一辈辈家传的，很少外传。

布摩一般年纪偏大，跟普通老农没两样，只是家里会有师刀、令牌、牛角卦这些法器，还有就是他们世代相传，抄在土纸上的摩经。

布摩主管村里办白事、祭山神、求雨、扫寨这类大事。

雅押则多是中老年妇女，谁家有个小灾小病、孩子闹腾，就会找雅押，她们是对付日常麻烦的。

天门寨人又信万物有灵，这是刻在骨子里的。

他们相信山里的石头、大树、山泉，都有神灵守着，家里的灶台、门槛、粮仓，也有自家的家神，人去世了，魂魄不会散，要么护着家人，要是成了孤魂，就容易缠上活人。

平日里最常见的，就是雅押给受惊的孩子叫魂、给大人祛小病这样的咒术。

就说孩子受了惊，孩子母亲会端上一碗自家种的新米，装得满满当当，再拿孩子平时穿的小衣裳盖在碗上，点上三炷自家做的线香，然后去请雅押。

雅押洗干净手，不沾半点荤腥，坐在堂屋的板凳上，先对着香案拜三拜，然后一手按着米碗，一手轻轻拍着碗沿，嘴里用布依语慢悠悠地念咒。

“娃儿魂，快回来，回家来，娘等着，山神野鬼别阻拦……”

遇上大一点的事，比如寨里闹瘟疫、牲畜接连生病，或是连续干旱、庄稼长不好，这时候就要请布摩主持扫寨、祭山神的大仪式。

提前三天，布摩就开始斋戒，不吃肉、不喝酒、不跟家人同房，把自己收拾干净……

雷建突然插嘴道：“要是同房了会怎么样？”

陈燃白了他一眼，笑骂道：“还要不要听了？”

雷建撇撇嘴：“你说，你说……”

陈燃整理了下思绪，继续说道。

布摩的咒语，又分两种。

一种是明咒，祈福、祭祖、叫魂的，能当着大家的面念。

另一种是暗咒，专门镇邪、驱凶的，只能布摩自己知道，关起门来在仪式上念，绝不外传，更不会教给外人。

而且天门寨里有个死规矩，这些咒术只能用来救人、祈福、保平安，绝对不能用来害别人。

老辈人代代叮嘱，谁要是心存歹念，用咒术去害邻里、报复别人，必定会遭报应，不是自己浑身病痛、不得安生，就是家里遭灾、诸事不顺，所以从来没人敢破这个规矩。

所以天门寨咒术从来都不是害人的东西。