刘莽早早的醒了，悄然起身的时候发现曹婧婧也已经醒来了，阿奴跟着也醒了过来，所以三人就起床了。

等收拾好行李被窝之后出门，发现这个修士已经在庙前扫地。

刘莽已经很少看见这样的清修修士，这不是一个和尚，至少从未有正式批文承认他是一个和尚。现在由于镰刀与锤的管制以及财政补贴的原因，真正和尚能被承认的太少，而其他能得到体制承认并且具有一定佛学修为的人来说，相对于真正修行有所成就的来讲，所占比例太小。

而从这方面来讲，懂政治的和尚不是好和尚，但是听话的和尚，并且多是高高在上的和尚，如同佛祖。“佛前一跪三千年，未见佛祖生心怜。道是浮尘遮望眼，原是未献香火钱。”没有足够的实力，都无法见到这些真正被体制承认的高僧。

这倒符合华夏的一些体制内容。

相声界的郭公，被业界成为下九流的人，从事旧社会称之为下九流的工作，所说的相声很俗，俗不可耐，可是就如同被儒家视为阿谀奉承的叔孙通，为华夏传下儒家学说一样，也传下来了相声。在其身前，相声日薄西山，已经不被主流文化以及娱乐项目所认同。而在其手中，多少俗不可耐的相声段子中，把一个市井文化手艺，打造成了华夏的明星节目。而其无于此重大贡献的相声界人士，只清谈高雅的相声人士，却在体制内获得高位。这不能不说是一个讽刺。

和许多假仁假义，人前“阿弥陀佛”，身后结婚生子，白天吃斋念佛，晚上夜店蹦迪的和尚来说，讲古佛而食鸡肉，热心留人而劝人向善，忍辱豁达，能自力更生，未得体制承认的面前的光头修士，就显得正派大气多了，这才是真正的佛子。

“施主，起来了么？”

“昨晚多有叨扰，说了些胡话，还请大师不要介意。”刘莽躬身。

“施主真知灼见，自成一家之言，贫僧虽不敢尽数苟同，但也算是有所增益。还是要多谢施主。”光头和尚还礼。“施主这是要准备下山了吗？”

“叨扰大师一日，已经很不好意思了，所以准备就此离开，还多谢大师款待。”

“施主是有慧根的人，只是慧根不在我佛，所以贫僧也不留施主了。缘来是聚，缘尽是散，缘深缘浅，自有定数。”

“过去是命，未来是运，前因后果，断在此时。”刘莽也回道。

“阿弥陀佛！施主慢走。”

“大师留步，有缘再见。”

刘莽等人没有接着下山，而是到了旁边另一个高峰之上，这里虽然没有昨晚歇息的寺庙高。但是从另一个方面来说，没有寺庙建筑的限制，所以这里倒成了比前面的台阶那里看整座山还要方便的地方。