“这位施主？”

“其实这位算不得真正的和尚，是一个明自己佛理的修士。”刘莽知道这个和尚的意思。

“那么这有什么不同？”曹婧婧问道，而阿奴也显出感兴趣的样子。

“其实和尚忌荤腥，在最开始的时候是忌荤，而这个荤字，以前读作xun，通熏陶的熏，说的是蔬菜里面气味刺鼻的东西，比如葱蒜一类的。而后面说道荤腥的时候，这个腥说的也是气味比较腥臭的肉，也就是羊肉一类。”

“所以这个和尚吃鸡肉完全符合开始佛家的教义，同时，今天佛家教义涉及到的还有两条，一条是过午不食，一条是食不言寝不语。”

“过午不食是释迦在菩提树下开慧的时候，以不吃不喝大毅力完成大觉大智圆融无漏的佛陀果位，而后众弟子没有这等毅力以及悟性，却也把这种悟道过程给保存了下来。所以过午不食说的是自身的一种忍耐力，以及意志力。现在除了真正苦修的和尚之外，基本没有人遵守这一条了。”

“食不言寝不语倒是和中国的传统文化相类似，也就是饭桌上基本的礼貌，这一条比较好遵守，所以目前很多和尚以及修士都遵守着这一条规矩。”刘莽说道。

“不是说众生平等吗？”

“佛家的众生平等，确实是众生平等，孔子的有教无类，也是众生平等，商鞅的王子犯法与庶民同罪，也是众生平等。但真的平等吗？”

“佛家讲的是慈悲，所以佛祖可以割肉喂鹰，但也没改变老鹰猎食其他动物的本性，佛祖喂的也只是一只鹰而非天下之鹰。千金买马骨这种事情中国古代做的已经太多了。”

“孔子讲了有教无类，所以三千弟子，七十二贤。但是他依旧讲究君君臣臣父父子子，提倡比封建社会更落后的周天子奴隶制社会，只是推崇其文化礼仪而已。”

“商鞅说的王子犯法与庶民，说的法律面前人人平等，但无错有功的他也被车裂而死，只因为法律无法在有些人面前平等。就算到了当今社会，法制华夏，民主社会，人民是国家的主人，可是，这个主人被轮流发生关系不算，因安全措施未直接接触不算施暴。”

“所以，无法做到人人平等，众生平等，为何还要挂羊头卖狗肉。如今的这个社会，绝大部分的和尚只是乞丐而已，只是披上了佛祖的袈裟，混的人模狗样成为了砖家叫兽一类的大湿。”

“所以，我前面才说这位大师像一个乞丐。如今的太多和尚，能读背经文，也懂佛义，但不修佛理，不参佛心，就靠镀金大佛，卖相衣裳，读几句经文，为这个社会的一些蒙昧无知的人提供许愿的平台。其实这些人就如同吃许愿树旁边吃贡品的阿猫阿狗以及乞丐流浪汉，许愿树有这么多的虱子蚊虫也会枯死。”

“但这位大师还算有佛理，也悟佛心。跟那些阿猫阿狗比起来，我在物质上算正常人，但和这位真正参佛的大师比起来，我就是一个精神的乞丐了。”

“所以和那些开口阿弥陀佛，闭口佛祖恕罪佛祖息怒，劝人施主功德无量，自诩在下普度众生的人来说。这位大师知道自己修的是什么，也知道自己是什么，也能克制自己应该怎么做。而不是那些找借口佛陀也有金刚伏魔之怒，把众生平等中的众生直接划归魔鬼一类在其教义下按在地上摩擦。”

刘莽这个对于当今虚伪的和尚气不打一处来，侃侃而谈，曹婧婧则像是第一次认识刘莽一样，阿奴则兴奋的听着刘莽说。

“施主，你着相了，阿弥陀佛。”和尚轻描淡写的说了一句。

“大师恕罪。”刘莽也回了一个礼。