对于清风师父的打趣，我有些不以为然，说道“师父，我既然懂了道德经，便可懂天下人心。如此一来，岂不是可以修成善知他人心性神通了么？”

清风想想觉得也是个道理，便又惊觉过来一般，说道“弄懂道德经能有这么大的作用啊？那小颜颜啊，你快接着跟我讲道德经吧！”

我却故意卖了下关子，说道“师父！我还没弄懂如何通神呢！”

他笑眯眯地说道“通神这回事，说的也不过就是悟通天地间的道理，能够思接天地而已。

你说你连善知他人心性神通都可能练成，哪还不能通神的？

若至圣人境，万法不加身，通不通神都不重要了，言出法随，岂有邪魅敢侵？”

“可是，师父！我不能通神，那如何习得会这符箓之术呢？”我仍死缠着问道。

清风有些无奈，便说道“你练了下回光大法的嘛！不知你是不是已经通炁了？

通炁之后，自然你就会更灵慧，就会去思考许许多多的道理。

道理悟得多了、深刻了，就逐渐在通神了。

如此你集中意念，专注于符箓，符箓自然就会带神通，也就有效了！”

“哦！原来如此！”我这才明白过来，这看来似乎还不关乎是否属于“无神论”的问题。

但反过来一想，我得去祈求神灵赐予法力附在符箓，哪还能称之为“无神论者”嘛！

看来这门手艺真算个鸡肋呢！

清风见我若有所思又有些怅然的样子，便安慰我道“你也不要急于求成！很多事是水到渠成嘛！坚持修炼下去，迟早能达到那种境界的！”

反过来，他还满怀希冀地看着我，脸明明白白地写着“快跟我讲道德经吧！”

我不好意思地笑了笑，便说道“那好吧！师父，我就接着说道德经第二十二章了哈！”

然后我翻到道德经第二十二章，清了清嗓子后向他讲了起来

“第二十二章老子从辩证的角度来引出“不争”的思想，阐述了“夫唯不争，故天下莫能与之争”的道理。

“曲则全”原意是遇到侵害时绻缩自己，就能得以保全。此处表达忍一时之气免无妄之灾之意。

但老子此处用来引出“不争”的理论，则又有些要讲“吃小亏占大便宜”的意味，故而有委屈自己之意。

枉则直，古人指用藤条缠绕树木却能使树木长得更直的道理吧。反正表达的意思都有相对辩证转化的道理。

洼则盈，指低洼下去才可能被水装满。

敝则新，指陈旧破败了才会得到修葺。

少则得，指索取得少，才容易得到。

多则惑，指欲望太多，反而使自己陷于困惑之中，不知道自己究竟想获得哪样或该从何着手。

“是以圣人抱一，为天下式。”是指圣人因此往往抱着很简单很质朴的原则来作为整个天下的规范。

老子通过研究古代圣人之治，看到了圣人们往往都是抱朴守一的，因此他特别强调要想作为准圣人的统治者，就应该坚守这一品质。