“有，在西天。”

佛祖开始忽悠老禅师去取经了。

取经从来都是一件苦差事，死人那是正常的。佛祖巴不得老禅师遭遇不测，最好是历经无数磨难难，取得真经，携经返程的时候，一命呜呼。

让这个老秃驴，老是跟自己不对付。

佛祖现在感觉自己越来越腹黑，不禁反思己过，自己以前可不是这样的人。

在二重幻境里，跟远古山长老孟，虽征求了要不要跟老禅师打一架，一解心头之恨，终归是自己的恼怒之言，而老孟只是作为一个被倾诉者，自己抒发一下也就算了。不过出来二重幻境，重新简单老禅师的做派，还是忍不住想要坑他一把，既然他以前从长安走到边塞，那再从边塞走到西天，自然对他来说是有一定的挑战因素在里面。

瓦拉纳西作为佛教圣地，是最接近天堂的地方，在那里沐浴身体，最有可能进入天堂，瓦拉纳西在恒河中游左岸，几乎随处可见象征着湿婆的神柱，湿婆是印度教三相神之一，男根是湿婆最基本的表现形式，不知道老禅师会不会看的习惯。

西天取经从来都是九死一生的事，因路途遥远，长途跋涉肯定遭遇种种不测。唐僧取经，还要历经九九八十一难呢。

历史上其实有两拨人比唐玄奘要早。

最早的就是法显和尚，法显是东晋僧人，上头有三个哥哥，不过都在垂髫换齿之年早夭，父母害怕他也步三个哥哥后尘，便让他出家了，期望佛祖保佑。

那时候因为经文少，没有规范约束，一些地位比较高的和尚就把心思用歪了，开始穷奢极欲，内斗严重。

法显和尚不知道是不是忍受力比较高，在六十多岁的时候才决定西行，当时和慧景、道整、慧应、慧嵬四人，用了十四年的时间，从长安到西域，从西域到天竺，游历三十多个国家，收集了大批的梵文典籍，而后回到长安。

法显和尚西行影响了一大批和尚，像东渡日本的鉴真和尚，六次东渡就是受法显和尚的影响。

昙无竭和二十多名和尚是第二拨。

公元420年，从幽州龙城出发，去西天取经。

而昙无竭这个东北的和尚，这比唐僧要早两百多年。

昙无竭自幼出家，那时候佛教典籍甚少，而且就算有佛经，记载也是残缺的，经常读着读着，就断章了，而下一段跟上一段完全是分割开来的，中间的那些章节是不可缺失的，但偏偏缺失了。

昙无竭联合了25个和尚，打算去西天亲自求经，一路风霜也正好当做修行了。

25个和尚就上路了，带点简单的换洗衣物，跨过雪山大漠，绕过绝壁深渊，遇见豺狼虎豹更是常有的事，就这样因为没有长途跋涉的经验，其中12个人坠崖身亡，8个人饿死途中，只有5个和尚活着回来。而且死了那么多人，就只带回来一部经书《观世音受记经》。

这没办法评价孰是孰非，昙无竭他们不知道曾经有没有在一瞬间感到后悔。

像玄奘带回的经书有75部1335卷，法显也有6部24卷，昙无竭的历史功绩远远不及他们。佛教历史上，也甚少提及昙无竭和20位死掉的和尚。

佛祖跟在场的众人普及了瓦拉纳西，说那里的河水是天上的仙水，在里面洗澡，可净涤灵魂。

老禅师当时眼睛就明亮了，取经对他来说没有太大的诱惑力，他自诩是禅师，虽说不读经。但佛祖说的净涤灵魂，却勾住了他的痒点。

和尚是相信肉体内住着灵魂的，更相信来世。肉体可通过外在磨砺，但灵魂所积的污垢怎么净化？

现在听佛祖讲，竟然在河水里洗个澡就可以，老禅师有点相信了。

瓦拉纳西恒河畔在前世，因为太多人在里面洗澡，还有死后的人，烧成灰也要撒在里面，造成很严重的传染病，佛祖不确定这个世界的印度是不是自己知道的那个印度。但首先得画一个大饼才行，如果没点神话故事修饰，平淡无奇的地方，怎么会吸引老禅师移驾亲往呢？

就算一切都是虚构的，能让他出发，就是胜利，反正等他狼狈归来，应该自己就不在边塞了，再说了他能不能平安归来还两说呢。

佛祖是知道西行的大致路线的，不过他并不打算告诉老禅师，毕竟地名不同，没办法说清楚。