“女文学馆招收典学女学士，一般考察什么内容，大人你知道吗？”陈凡追问。

陆为宽神秘兮兮看了看左右道：“文瑞，关于女文学馆考什么这件事，我只能告诉你，你万万不能外传。”

“为什么？”陈凡疑惑道。

陆为宽苦笑：“因为这件事是大家约定俗成，只在宗室、勋贵和官宦圈子里传播的事情，万一被别人听去，什么人都来考，那……”

他言有未尽之意，但陈凡已经听懂。

说白了这其实也是大梁层贵族把持的一条家族女性出头之路，一条用女性巩固家庭地位的捷径。

大梁就连女文学馆这件事所知者都很少了，更别提女文学馆考试里的内容了。

“所以，馆阁体只是这场录取之试最基础的东西。”

陆为宽点了点头：“除了馆阁体，还有女四书。”

陈凡皱眉：“女四书？跟科举一样？取其一言，做篇文章？”

陆为宽摇头：“每年考察的方法完全不同，我仅也只从寇大人口中听说过寇小姐当年参试时宫中考察的题目。”

说完，从袖中抽出一张纸来递给陈凡。

陈凡接过对方手里的纸，展开一看，里面竟然不是文章，而是一件真实发生的案例。

天监十一年六月丙申

承审官：徽州府知府李崇礼

书吏：刑房司吏王守中

仵作：户房算手陈九畴此案出自明代，明代仵作实际已经成为专职，但还不能算“吏”，只是苦力类人员。因为仵作在明代没有“品位”，大多由殓尸送葬、鬻棺屠宰之家的普通百姓担任。直到清朝雍正年间，仵作才成为一种政府设置的专门负责验尸的“衙役”，也只有在成为衙门正式吏役后才有正式的工作待遇。所以我觉得这个地方突然出现一个户房算手成为了仵作，大抵是因为仵作没有地位，也没有官家身份，所以不能出现在正式文书面，最后只能拉一个在现场，或者跟现场相关的人来充数？也不一定，这点存疑。

据歙县申详：本县民妇汪门周氏，夫汪宗显于天监九年病故，遗茶山六百亩、宅二所。周氏依大梁律户律夫亡无子守志者承夫分条，立女户营茶。夫族汪宗远等联名具告，指其违女论语营植家私、僭越外事，求依户绝法归产宗族。

汪宗远控：

周氏身为未亡人，当恪守女论语治丝执麻，酒浆菹醢之训，今竟亲赴屯溪茶市，与商贾论价争衡，更擅改祖制炒青工艺，实属牝鸡司晨之悖行！

周氏辩：

茶山契书载明系先夫天监三年置办私产，非祖遗祭田。妾身虽赴茶市，然皆遣户丁程大年交割，妾惟居后堂掌总账，合内训内闱治家而不逾阈之义。且岁纳茶课银八十二两，较先夫在时反增三成，敢问何罪？

干证程大年供：

小人代主母行销茶货，每旬携账册禀于内室，市价升降皆由主母朱笔记认，确未见其抛头露面。

勘验文书……此判牍原件现藏中国第一历史档案馆成化徽州司法档，文中略过不水

试为堂官，堂断此案，作文一篇

陈凡看完此卷宗后，反而更加疑惑了，这道题，到底是在考什么？

确定是在考女四书里的内容？

这时，陆为宽又抽出一张纸来递给陈凡道：“这是寇小姐当年答试所作之文。”

陈凡接过一看，只见面写着歙县周氏营茶山案当合女教大道

盖闻女诫有云：夫有再娶之义，妇无二适之文。周氏既称未亡人，当效古之贞姜待符而死、令女截耳守节，今乃以素手执商贾筹算，此非但违女论语治丝执麻之训，实破乾坤纲常之大防也！