埃及。

开罗大学。

图书馆地下室。

平静的空间产生一丝褶皱，其后生出一道道波纹，伴随着白色的光辉，江流、陆瑾以及端木瑛悄然出现。

“桌子上连灰尘都没有？”

端木瑛抬指在熟悉的会议桌上抹了一下，未见一点灰尘，又看了眼墙壁上挂着的闹钟，惊讶道，“还真是相对静止。”

“具体原因我也不清楚，不过这对我们来说有好处。”

江流笑了下，又补充道，“只是你俩却不能在其他时空太长，不然离开前还是少年、少女，回来后就得变成老头、老太了。”

陆瑾无语道：“好冷的笑话！”

端木瑛则问道：“说起来，在咱们这个时空，你那混元一气有没有被削弱？”

“怎么可能会被削弱？咱们这时空也存在混元气、初始混元气、万物混元气，顶多就是有些不通畅。”

江流不假思索，“我们这世界也存在周天气局，只是与‘小玉历险记’那时空相比，还未完善。

做个比喻，便是小玉那边的地球已然是炼炁士，而咱们这边的地球——还只是一个普通人。

虽说在上古时期，有人异想天开，曾基于地球而构造出一个覆盖全球的周天气局，并以非洲为中心，竖立周天之柱···但不牢靠，经共工怒触不周山、女娲补天、大禹治水等历史，已然被破坏。”

提起周天气局，陆瑾回忆起太空俯瞰地球时的情形，与江大哥那河图洛书上第一金页的内经图轮廓近乎如出一辙，正是一枚金丹圣胎。

西方的地图，陆瑾也了解过，正是以非洲大陆为正中心，似一头四蹄的兽类生物。

若以北美洲为首，看着像头四足行走牛羊、或是狮虎；若以欧洲为首，则像是一条游鱼；若以正北为首，又如同一头展翼高飞的鸟类。

总之。

无论从哪个角度看，都难以看出个人样来。

只是经陆瑾这么一提醒，江流分别拿出以非洲为中心的地图与那以神州、澳大利亚为中心的地图，两相对照，再思索一炁化阴阳之道，不由为自己想到的一个可能性而全身都哆嗦了一下。

“怎么了？”

注意到江流好似“战栗”了一下，端木瑛不解，“这两幅地图之间难道有什么问题吗？”

“只是想到了一个可能性——”

江流不隐瞒，率先拿过以神州为中心的地图，将之竖起；之后又将以非洲为中心的地区横放，也即是正常地图的摆放方式，“一者人，一者兽，前者更注重意象，后者则更注重于实际。

这两份不同的地图，实际上也正显示着东方与西方的理念、文明的不同！

自古以来，神州人士，无论是炼炁修行之辈，还是历朝历代的统治者，又或者可能连大字都不认识几个的平民百姓，在宏观上都践行着天人合一的统一之道，以求教化，人为万物之灵长。

而西方呢？

在工业革命之前，其统治——

说好听点，是自由；说得难听点，就是分散。

你们认为为何会是这个样子？”

陆瑾眉头一皱，思索片刻，试探性的说道：“因为西方没有出现一个始皇帝？”

“······确实有这么个原因，但我其实不太喜欢将历史的转折点归结到王侯将相上去。”

江流沉默一小会儿，肯定了英雄史观，但作为一介穿越者，自是更明白百姓史观的重要性。

归根结底，则是双方对世界的认知观念在某一个时期产生了分歧，从而使得双方的思维逻辑、文明发展在岁月下走向了两条截然不同的道路！

闻说对世界的认知观念不同，陆瑾、端木瑛一惊，随即豁然开朗。

可不就是对世界的认知不同吗？

神州自古以来走的就是内圣外王的路数，而西方走的道路是——达尔文主义？

“还记得我提过的仙佛坐骑皆是恶兽的猜想吗？”话到这，江流又问了两人一个问题。

“当然。”

陆瑾不假思索。

端木瑛亦是脱口而出，道：“一炁化阴阳，纯阳之炁在身，与己身意识合一，是仙佛；而阴炁则与自身诸多龌龊、恶劣的思绪结合，显化于外，化作坐骑之类，即——三尸九虫里的九虫。

你曾说，按九虫论，西游记里，文殊菩萨的狮猁怪、祭赛国的九头虫、玉华州的九灵元圣，皆是指代九窍阴炁所化的九虫。”

话到这，端木瑛一怔，与陆瑾面面相觑之间，再看那两幅地图，竟是产生了一个极为大胆的想法。

难不成？！

“你们所思所想，也正是我的想法。”

“或许这也是绝地天通的真正原因！并非是要破灭修行的大世，而是有人从更长远的角度考虑到了那后天造就的周天气局极有可能会导致所有人对世界的认知走向深渊，以致万劫难复！”

话到这，江流想起了共工怒触不周之柱，或是为了私心、为了泄愤，但他那一撞还真就是给予了人类的后代子孙们更为广阔的未来！

如何证明？

人类自会给岁月以文明！

念及此，江流看了看那竖起的人身圣胎模样的地图，又瞧了瞧那似走兽、如飞禽、像游鱼的地图，悠悠然道，“我们这一地球的周天气局虽未演化完全，未踏上修行之道，但人身、兽体可都已然演化出来。

是人驾驭兽，共谋科学与修行的盛世？

还是兽奴役人，令人类走向社会达尔文主义的病态趋势？

或许就看我们、以及神州所有人在今后的共同抉择了。”