阿南塔意志虽磨灭，但信仰之躯未消失，那蛇身、蛇首、蛇鳞汇聚到一块，再化作一七首蓝鳞大蛇。

如果说，个人化的心灵之光是自身信念、执念的显化，那么信仰之力便是众生那相近的信念、执念所化的心灵之光。

以大乘佛教果位对照：

罗汉-自觉便可。

菩萨-自觉后，需觉他，即教化众生觉悟。

佛陀-自觉、觉他，且觉醒圆满。

故此，江流思索一番，便未将这由信仰组成的纯粹七首蛇丢弃，而是回归金丹，内观自在，修持《心经》，凭显密圆通真妙诀，运转混元一气，教化这一七首大蛇盘绕在自身脊柱、心经二十四层诸天宝塔之上。

既自觉，亦觉他。

待七首大蛇完全盘绕，并适应二十四诸天塔，江流心灵一颤，发觉混元一气可与之融汇，令自身心灵之光与其中他人心灵之光碰撞，从而塑造出了一枚呈现真金色泽，唯有自己可见，映照虚空，与金丹圣胎不同的真金种子。

只一眼，江流便心灵福至，明悟那真金种子即是他自己！是修持法身的根基！

何为法身？

佛教有三身之说。

法身、报身、应身。

所谓法身，便是证显真如的自性法体，无形无相，本非自我可见，常人，即便是其他悟彻菩提的佛陀，也只能见到自个的法身，而无法观摩到其他佛陀的法身。

若能观摩到，便不是法身，而是报身，也即是寺庙里各类神佛的形象。

而最后的应身，则类似于化身，隐于红尘俗世，或修行、或教化众生等。

怎么说呢？

应身之说，证悟佛陀之境的先贤，必然是会继续修行、且教化愚氓。

但放到宗教，大概率就是佛教给自己贴金，想要将上古先贤都归纳进佛陀的应身体系内，以求壮大佛教，是一种吸引信徒的手段。

不过法身大抵是真实存在，是由自己的心灵之光与众生的心灵之光和合融汇而成，乃是“法”！

佛教的法，并非是单纯的佛法，而是任持自性、轨生物解，与道教的“道”相对应。

如果将道与法进行辩证看待，再结合现代科学思维，加以改造，江流对此二者的观念就一个：

道，是自然规则，顺其自然。

法，则是对规则的阐释，源自自我与他人的意识碰撞后所形成的对世界的一种认知。

而法身，即是自我与他人的意识碰撞后所形成的一种独属于自个的“种子”。

当然。

不修行，未觉醒心灵之光，便是修得一炁通天，能与自然和合，无论如何也炼不出这么一粒法身种子来。

是故——

道无形。

法无相。