她换好了妆造，白裙翩翩，行走在月光之下，面容清冷又夹杂着点愁绪，如同忧郁的仙子。

她放眼一望，剧组还在调度，寻找到杨玉清的身影，走了过去。

草坪上，杨玉清、张纪中、于敏在聊天，旁边还有程皓枫。

当刘伊菲走来，就听杨玉清说道：“起初我对这个剧情存疑，不知意义何在。”

“正常。”张纪中微微颔首，“我也对此有疑，或者说，站在观众的角度上来看，都对这个剧情反感，包括金庸老爷子的原著党读者也接受不了这个剧情。”

于敏笑着说道：“83年刘德华版本《神雕》，95年古天乐版本《神雕》，还有宝岛任贤齐版本《神雕》等，所有导演在其年代创作的时候都对老爷子提过改编这个剧情。”

“包括我和张哥，去年去香港见老爷子时，也谈过这个剧情的事。”

“老爷子说，《神雕》什么都可以改，唯独两个地方不可改。”

“一个地方是杨过断臂，一个地方是小龙女失贞。”

张纪中道：“打破完美主义，凸显人性真实，用残缺美学的方式引发触动人心的共鸣。”

杨玉清点了点头，表示理解，说道：“小龙女的初期经历和我很像，在宗门场所中避世修行、不问世事，缺乏对外界的了解、接触与思考，因此封闭内心以致无情。”

“咦？”张纪中笑了，“别说，还真跟你很像。”

小龙女在遇到杨过前，独自隐居终南山修行；

杨玉清在遇到他之前，也是隐居雁荡山修行。

只不过小龙女属于全真教道统，杨玉清是正一教的修行中人。

除此之外，这一虚拟人物和杨玉清的真实经历还真的蛮像的。

“那玉清兄，你是如何看待小龙女这一剧情的？”张纪中来了兴趣。

杨玉清道：“从道家视角来看，小龙女所处古墓派是全真教道统，是不可婚配的。而失贞，是她被迫打破教条，从无情走向有情的开端。”

“从儒家视角来看，师徒恋有违伦理纲常，故事背景处在华夏宋代，因此师徒恋不为世人所容，被天下人所摒弃。”

“那么，小龙女先失贞，再去与杨过相爱，这对当时遵从儒家思想的时代就是双重的冲击。”

“再从佛家视角来看，小龙女最终原谅了甄志丙，体现了佛家‘放下我执’的慈悲。”

“她的创伤成了照见众生痛苦的明镜，从独善其身转向普度有情，契合佛家‘烦恼即菩提’的觉醒之路。”

“最终，先后完成道家无情到儒家有情，再达到佛家为了爱杨过可放下一切的至情至圣。”

闻言，张纪中和于敏不住点头，若有所思。

杨玉清看向两人，笑了笑。

“金庸先生有意思，把道、儒、佛，全都讽刺了。”

“批判了道的无情，讽刺了儒有情却不接纳师徒恋，抨击了佛家的普度有情实则是至情至圣的表现，然则佛家之人却压制人性不谙情感之事。”

“而从这三个视角来看，金庸先生对故事的设计思路和脉络也就明朗了。”

“哦？”张纪中兴致勃勃，“怎么说？”

杨玉清道：“这本书创作的时代是50年代，与这片土地所处的黑暗时代不远。黑暗时代之所以被终结，是因为经历了血与泪的革命。”

“革命的意义在于，打破旧时代的陈旧思想，让这片土地的人民觉醒，从而让国家焕发生机。”

“同理，受当时大环境影响，金庸先生对这个故事的设计理念应该也在于此。”

“不管是让小龙女被玷污，去冲破道教的教条束缚，还是让杨过和小龙女把师徒恋进行到底，去打破儒家思想的禁锢，都不亚于一场革命。”

“最终，故事中的这场‘革命’赢了，付出了杨过断臂和小龙女失贞的血与泪。”

“以革命的设计思维来创作一个故事，这样的顶尖的、超越创作本身艺术的精神内核，致使《神雕侠侣》注定‘天下无双’。”

“精彩！！”于敏内心大受震撼之余，笑着鼓了鼓掌：“这样的解读发人深省，意义重大，也让我明白了为什么老爷子硬是不肯答应改编小龙女失贞、杨过断臂的情节了。”

张纪中也受益匪浅，连连点头：“确实，玉清的解读让我看到了《神雕》更深的东西，有机会我会把这番话告诉老爷子，看是两者理念契合？还是玉清过度解读？亦或是玉清的理念超越了老爷子？”

“哈哈！”他笑了一声，“有意思，玉清兄大才！”