徐伯珍强作镇定道：“脱漏三句而已，有何稀奇？”

王扬哦了一声：“那这么说来，三统历引毕命丰刑篇言：惟十有二年六月庚午朏，王命作策丰刑。而如今的古文尚书却没有这十六个字，想来又是没有什么稀奇的脱漏喽？”

徐伯珍顿时语塞。

台下一个儒生突然激愤叫道：“说不定是三统历引的尚书是假的！”

王扬挥扇而问：“你知道三统历是谁写的吗？”

儒生不能答，另一位学者站起，语气不善说道：“是西汉刘歆，那又如何？”

“刘歆与其父刘向共同校订秘府藏书，所编藏书目录别录中明确记载有尚书五十八篇，此方为真古文尚书！刘歆又力主立古文尚书为学官！刘歆为西汉大学者，难道他见的版本是错的，反而在三百年之后，梅赜的版本才是对的？”

王扬说完看向沈驎士：“先生方才说晚出书不足据也，那我请问先生，刘歆所见尚书，与梅赜所见尚书，到底何者为晚出？”

沈驎士张口结舌，不知出何言以对！

西面座中，又有一学士抗声辩道：“王公子方才所举皆汉时征引之例，汉承秦焚书之后，古书残缺，如何可信？”

王扬笑了笑：

“汉在秦后，古书残缺尚不可信，那么晋在秦汉之后，残缺更甚，岂非更不可信？你说我举的都是汉代的例子，好，那我便引先秦书为证。墨子尚同载古文尚书大誓篇曰：小人见奸巧，乃闻不言也，发罪钧。今本古文尚书则无此句。难道墨子见的古文尚书也不可信吗？”

座中专攻古文尚书的一众儒生，见王扬对答如流，毫无迟滞，尽皆失色！

柳憕更是如坠寒潭之中！

“今本古文尚书为伪，其证甚多！”

“其一、据汉书艺文志及楚元王传，汉时古文尚书比今文尚书多出十六篇，而今本古文尚书比今文尚书则多出二十五篇，此为篇数之异。”

“其二、汉本古文尚书存有篇目之名汩作、九共、典宝，而今本古文尚书无此诸篇，此为篇名之异。”

“其三、东汉学者马融所举尚书太誓篇未收之先秦文献所引太誓五则逸文，今本古文尚书皆据马融之说收入，却不及马融所未举者。如之前说过的墨子尚同引小人见奸巧十三字，此为内容之异。”

“其四、左传庄公八年引尚书夏书曰“皋陶迈种德”后，鲁庄公言：德乃降。三字。今本古文尚书竟将此三字作为大禹的讲话收入！这是伪造者的纰漏处。”

“”

在原来的历史线，关于古文尚书的疑点，直到宋代的“疑古思潮”兴起后，才有人注意到，但仍然无法撼动古文尚书的权威地位。这种怀疑争论持续六百多年，期间涌现出不少学人加以考证推理，却始终不能廓清真相。

直到清代大学者阎若璩，承前启后，继往开来，以沉潜三十余年之功，写出尚书古文疏证一书，列举古文尚书为伪作之证九十九条，使迷惑千年的古文尚书之伪，大明于世，遂成学界之定论！

阎若璩其功虽伟，但考证亦有不完善处。所以同时人毛奇龄撰古文尚书冤词，专驳阎若璩的错谬。后续又有不少学者或纠正、或补充的研究，终使古文尚书之伪成为定论。

而王扬则综合了这些学者研究的精华，立论自然高屋建瓴，进退有据。

表面，他是以一人之力驳倒全场古文尚书学者，实际他背后站着的是那些光耀千古的大学者们！

就像你带着所有厉害的武林绝学，穿越到天龙八部，则虽乔峰、段誉不能抗。

正如黄健翔的解说一般：他不是一个人在战斗！