教员教导我们：党内无派，千奇百怪。

平陆县的是个不折不扣的东林党，灾情起时不折不扣遵照在野的大佬韩爌之命封锁道路严禁百姓逃荒，然后县内大面积饿死人，再然后这货良心找回来先前读书时念到的‘人命关天’的经文，急了。他一再发函派人前往蒲县找韩爌求助，求拨粮食给银子赈灾，然数次泣血请命均石沉大海不算，还被韩大佬来函斥责不懂得为达目的不择手段的真理。要懂得死小撮而活更多，牺牲小我成就大家的道理。

平陆县的也是东林党内一个刺头。什么目的？给朝廷添乱，给皇帝添堵，给国家抹黑。目的高尚，平陆县之走卒完全赞同，不黑化朝廷皇帝如何能衬托出东林之洁白无瑕呢。扪心自问：牺牲平陆县数万百姓的性命就为看皇帝的好戏！特么真以为他朱由校会为此引咎退位啊！眼看着一片片的人饿死倒下就为给国家抹黑！咱东林党人也是明国之人啊！

被咱洗过脑的平陆百姓之前可没少为东林发声呐喊，抗拒朝廷政令皇命上没少出力，临了却被一把卖了！谁好人，谁坏人，谁又是傻子？平陆县终于脱口大骂：“韩圹，放你娘的狗屁！”

平陆县的良心受不了了，在韩圹那儿碰壁后他向其他的几个大佬发函求救，换来的是规劝，是斥责，是恨铁不成钢。那么就怪此良心未泯者对为之效命的朋党开始审视发起质疑，随着人命一条条的消逝，终由质疑提升到不满，时至今日已然是强烈反对了，与公堂之上公然叫嚣起来，指着韩圹大骂东林：狗屁！你个老倭瓜乡里别，口口声声为民请命，天天骂皇帝与民争利，你等在野的东林豪绅是民，那么城市平民和农村贫民是什么？是社畜，供尔等剥削消遣的社畜。咱能不能别这么不要脸！

乡里别，这个充满地方特色的粗口在老赵耳中异常炸裂。

“慢！你湖广长沙府人氏？”老赵一声喝问。

“下官镇溪军民千户所生人，军户。”

“下四里还是上六里的？”

“来者何人？”能说出下四里、上六里，几乎在自报家门了，不由平陆县不生警觉。

“老子湖广军。”

“哦，梁山司养的看家狗。”

老赵大怒，伸掌使出‘猛虎硬爬山’朝那小子脑袋上拍去。没真想要那小子的命，出手慢下来三拍。

即便这样，平陆县的方能堪堪躲开。这回不敢骂人了，老实交代道：“六里苗地的。”

“苗人？土家？汉人？”

“土家。”

上六里苗地就在泰森要死要活要去看的边城花垣，他口中的湘西地界。下四里苗地则是吉首地块，包括了泰森要死要活要去看的凤凰。这两地都不是啥有好风景的好地方，乃不去不死心，去了死了的心都有。

看看，梁山司辣么看得起你镇溪千户所，你个镇溪所出来的穷小子却投靠东林党跟梁山司作对。老赵怒道：“尼玛你个湖广土人居然特么跟了臭不要脸的东林党，臭小子你吃里扒外，你良心何在！”

就许你梁山司掘墓东林，就不许东林挖你家墙角了？！你道湖广一片净土么，老子当年交不起学杂费买不起书本子，你湖广府学和梁山司赞助过一个大子了么！老子求学赴考，一切费用都特么东林党给资助的好吧。良心何在？受人钱财与人消灾，这就是良心所在。路见不平一声呐喊，反了他娘的东林党，这也是良心所在。

平陆县的环臂护住脸，都懒得回怼解释，只露出两道轻蔑的眼神来。“警告你，在我之公堂不许打我脸。”

“就打你个没良心的。”

平陆县原本不待见赵寿吉这等武官，原是歪斜坐着，用身体语言来表达大大的‘老子看不上你’，此刻听对方又行怒骂自己没良心，怒气升腾，脸也不用护了，‘呼’地蹦起来拍自己胸膛，“良心在此，良心在此！”

“良心若在，你个臭小子反是不反？”

“反了，反了！”--“不反东林没天理。”

平陆县公堂一角罗列着一排干瘪的物什，有桑葚、槐实、桑叶、槐叶、包谷心、阳虚、柳眉、荞麦皮、树皮、棉花、观音土、各类的野菜和草籽，还有罗雀、灌鼠、麻雀、老鼠等干尸。

丰盛则丰盛矣，却愤难平意不消。

不用多嘴问，山西布政使知道这些都是平陆县当前变废为宝之食材样本。造孽哦！他手划拉着一应本不该下肚的填充物，不禁要指责手下两句：“百姓疾苦至此，你当初偏要封路不让人走，心可疼嘛！”

平陆县那货良知尚存且明辨是非，嚣张也是真的嚣张，听到有人骂自己，把脸一沉，“身为客人，说话客气些。”

老赵道：“他是主，你山西一省之主。没眼力界的还不快快参见上官。”

山西省老大跟着梁山司学新思想新风尚，学到了喜爱修面，把曾经引以为傲的胡须美髯给刮了个干净，这会儿出门在外忘了带剃刀，数日不曾刮过胡子，此时给到人前的是一张布满灰尘的脸，完全认不出来。加上他全身的布艺装，平陆县和城外做观音土饼的土鳖一样只道他是湖广军痞身边的随从。

不说认不出，说了果然像。不，果然就是。刚刚才放出大话脱离东林党，角色转变需要过程，这个过程也仅几个呼吸间，平陆县稍犹豫后向省长大人行礼参见，并且连着一同向赵寿吉行礼：“求二位大人救救我平陆百姓吧！”说着，双膝发软，给跪下‘咣咣咣’磕了仨响头。

由此大礼，平陆县收归国有也。

平陆县招待上官们喝凉水，特殊时刻条件所限，也算是茶叙了。

几口冷水下肚，平陆县肚子叽里咕噜一阵响动。他既认下了老大，此刻该知耻知羞，深感不安，乃诚惶诚恐向上官致歉。这个怎么能算失礼呢，这个才好呢，这个声动展示了这货一样的肚里没食，这个生动诠释着大明朝官民平等的新概念。

面对如此礼贤下士平易近人知冷知热爱护有加的上司，没别的好说的就只大实话了，平陆县为求支援继续卖惨道：“小县时下还有一样吃食不便罗列出来。”

这事，河对面的甘泉县王不为门清，“大人指的是人肉？”

平陆县长叹一声随之垂泪道：“若是哪户人家死了人，都不敢大声哭泣。你若啼哭便让周围邻属盯上了，或许好邻居在夜里就将新鲜尸体偷去祭了五脏庙。”

王不为对此陈年旧事耳熟能详，不禁埋怨平陆县当初不该昧着良心封锁道路。境内的中条山不险不峻的对你平陆十分友好，穿中条北麓而过的虞坂盐道也在正德年有过阔凿拓宽，不崎不岖的，茅津渡的黄河水流平缓也不会给你弄个翻船。十分地利弃之不用...

平陆县清楚省略号省掉的是诸如‘非蠢即坏’、‘草菅人命’之类的坏话。事到如今情绪铺垫已经足够，他乃有心情为自己辩护两句。他一开始确实严密封锁，后来灾情加剧，眼看形势不对头，也是睁一眼闭一眼放任百姓逃难。可这时候灾民却是自己不愿走，甚至之前放出去也纷纷回转来了。

凡遇灾，逃离灾区沿路乞讨不失为有效自救。那为何平陆灾民宁愿留在家中等死呢？原因有二：一则肚子里没食跑不远。二来即使有力气翻山越岭，他们面对的依然是望不到边的灾区。就算你体力超常渡过黄河走到河南境内一看，特么仍旧是灾区。讨不到饭，走不动道，到哪儿都是死结！

有到了河南陕州又返乡之难民称，河那边的崤函道上常见饿毙之人，陕州的地坑院好比活死人墓，全家呆院里坐以待毙。这个好，地坑院本就穴地而居，刨坑收尸的活都省了。

平陆县确乎是有良心的，他眨巴眼向众人公布其个人对此次蝗灾之重大发现：其实最惨的真不是山陕，而是被认为是次灾区的河南。

比如河南陕州地区，和山西平阳府一河之隔，灾情严重程度与解州与平陆不相上下。却因划为次灾区而被弃之不管，一颗赈灾粮都拿不到。平陆县为陕州军民大声疾呼：冤！冤过窦娥胜过苏三。