陈玄玉的重心派和重物派划分法，是受到前世唯心主义和唯物主义二分法所创造。

他之所以没有采用唯心、唯物二分法，原因其实很简单。

非此即彼的二极管思想，是没有前途的。

华夏思想从来没有唯心或者唯物的说法，更注重二者的和谐统一。

但有一点不可否认，华夏传统思想偏向于‘心本主义’。

儒家强调心性修养，道家追求精神与自然的融合，舶来品佛教也认为心识当为主导。

其他诸子百家，也都逃不脱‘心本主义’的框架。

比如安贫乐道，就是典型的心本主义。

我都穷的吃不上饭了，还让我【乐道】，这明显违背了人性。

但我们也不能否认，乐观的心态能极大的缓解所面临的痛苦，不至于让我们沉湎于痛苦之中无法自拔。

所以安贫乐道的思想，又是非常实用的。

不论是法家还是儒家，亦或者是其他诸子百家，在心本主义的同时，也都承认外物能影响人的心智。

说明他们并不是不重视【物】。

先贤真正追求的，也不是单纯的【心】，而是【天人合一】，是人与自然的精神共鸣。

所以华夏传统思想是重心而不轻物，而不是二极管思想的唯心无物。

之前陈玄玉一直在思考，要如何完善属于他的理学理论部分。

毕竟，没有一套思想做驱动力，搞科学研究就只能是他个人的小爱好。

只有建立了一整套的思想，所有接受这套思想的人，都是潜在的科研工作者。

只要这套思想不灭，就一直会有人投身研究。

总有一天，华夏会在这套思想的指引下，建立属于自己的理工科体系。

但这套思想要如何建立？

唯物主义自然而然的就浮现在了脑海里。

但他毫不犹豫的就否定了。

作为一个对华夏历史和华夏思想史，有一定了解的华夏人，他没兴趣搞二极管思想。

所以他用重心派和重物派，来重新定义唯心和唯物。

陈玄玉不否认心本主义的优点，但也要看到其缺点。

最大的缺点就是轻视生产力的发展。

他要做的就是纠正这一点。

或者说，他要在重心派之外另开一条路，也就是重物派。

给华夏人更多的选择。

有了重物思想，在顺其自然的提出要研究数理化，要主动发展生产力。

只有提高生产力水平，才是人类唯一的出路。

这些东西，他也是在不久前才确定的。

但凡再早几个月，他都回答不上来。

当然，如果再早几个月，他也不会出手整合道教了。

对于初唐时代的人来说，重心派和重物派堪称是一种全新的设定。

不出意外的，李世民和长孙太子妃都非常关注。

面对两人的询问，陈玄玉先是给他们讲了，先贤思想里关于‘心本主义’的内容。

然后指出了其优缺点。

最后表明，自己的重物派就是因此而来。

“我们必须要承认的是，很多时候心本主义是反天性的。”

“比如不食嗟来之食。”

“吃饱穿暖活着是天性，宁愿饿死也不吃嗟来之食，明显违背了这种天性。”

“当然，不食嗟来之食，确实是值得赞美的高尚操守。”

“我说它也不是为了批判，而是为了分析这种情况产生的原因。”

“很显然，不食嗟来之食的前提，是这个人接受过良好的教育。”

“而且，也并不是所有接受过教育的人，都能做到这样。”

“只有一小部分，通过教育完成了精神升华的人。”

“才能战胜生理需求，宁愿饿死也不吃嗟来之食。”

“可问题来了，什么样的人才有条件接受良好的教育？”

“连饭都吃不饱的人吗？显然不是。”

“只有那种能吃饱饭，家里有余财，又有一定关系的人才能接受教育。”

“对于大多数人来说，是不具备这种条件的。”

“所以要求他们不食嗟来之食，是非常不合理也是不现实的。”

“对于他们来说，活着才是首选。”

“别的伦理道德之类的，都是能活下来才会去讲的东西。”

“这也就是管子所言的，衣食足而知荣辱。”

“想要让天下多一些高素质的人，最好的办法就是满足【物】的基本需求。”

“然后让他们接受教育。”

“我刚才说的人性需求理论，其实就是基于重物思想所创。”

“先解决人的物质需求，然后他们自然而然会去追求精神需求。”

李世民眉头紧皱，道：“你倒是将以人为本放在了心里，可尊重现实呢？”

“你以为你说的情况，有可能实现吗？”

陈玄玉摆摆手，道：“别急，且听我细细道来。”

“殿下说要尊重现实，其实不外乎就是钱粮二字。”

“那么我就从完全功利的角度来分析此事。”

“一个人连饭都吃不上，不偷就被饿死了，偷了还有活下去的机会。”

“对于他来说，偷与不偷事关生死，所以他更大概率会选择偷。”

“一个能吃饱饭的人，是轻易不会犯罪的。”

“因为一旦被发现，他现在拥有的一切，都会变成虚无。”

“对他来说，代价太大了。”

“这就是【有恒产者有恒心】。”

“所以，让更多人拥有【物】，是减少犯罪降低管理成本最好的办法。”

“所谓管理成本，就是国家管理一个群体，所要付出的各种代价。”

“最简单的，要派遣官吏，越乱的地方需要的官吏就越多。”

“害怕官吏贪腐，还要派御史、观风使等进行监督。”

“官吏多了，劳动的人就变少了，还要增加财政支出。”

“当有人犯了罪，就会对社会，对周围人造成危害。”

“从而影响到周围人的生活生产，减少物资产出。”

“一个人违法成为罪犯，相当于国家少了一个劳动力……”

“罪犯需要人管理，建立监牢、狱卒等等。”

“这些都可以算做是管理成本。”

李世民摇头道：“你说的是节流，光靠这一点还无法解决钱粮问题。”

陈玄玉说道：“这就是理学另一块内容了，求理近道。”

“研究万物之理，提高生产力，增加物质产出。”

李世民说道：“具体要如何做？”

陈玄玉回道：“举个简单的例子，轴承、滑轮、滑轮组，您都见过了。”

“这几样东西，能不能改变人的生活，提高生产力？”

李世民皱眉道：“确实有用，但这不就是百工技艺吗？”